Деревня Денисьево ведет свое основание смомента летосчисления Николо-Угрешского монастыря. Как и другие деревни, онабыла собственностью монастыря. В 1764 году российскому монашеству был нанесен сильнейшийудар: его владения были переданы в Коллегию экономии. Так бывшие монастырскиекрестьяне стали называться экономическими. В Коллегию экономии вошло иДенисьево. В 1773 году в деревне насчитывалось 55 дворов, 170 мужчин, 175женщин. В деревне было много старообрядцев. Много людей умерло во время чумы1771 года. А в монастыре, что был рядом с древней, они находили исцеление.
В 1868 году в монастыре была открыта школа, ачерез пять лет в деревне Денисьево была открыта своя школа для обучения детей окрестныхдеревень: Кишкино, Рязанцево, Алексеево, Капотня. В деревне жили в основномбольшими семьями. В 1921 году деревня была электрифицирована.
В деревне было 2 улицы: Школьная и Задняя. Кэтому времени насчитывалось 70 дв
...Ещё
Денисьево
Деревня Денисьево ведет свое основание смомента летосчисления Николо-Угрешского монастыря. Как и другие деревни, онабыла собственностью монастыря. В 1764 году российскому монашеству был нанесен сильнейшийудар: его владения были переданы в Коллегию экономии. Так бывшие монастырскиекрестьяне стали называться экономическими. В Коллегию экономии вошло иДенисьево. В 1773 году в деревне насчитывалось 55 дворов, 170 мужчин, 175женщин. В деревне было много старообрядцев. Много людей умерло во время чумы1771 года. А в монастыре, что был рядом с древней, они находили исцеление.
В 1868 году в монастыре была открыта школа, ачерез пять лет в деревне Денисьево была открыта своя школа для обучения детей окрестныхдеревень: Кишкино, Рязанцево, Алексеево, Капотня. В деревне жили в основномбольшими семьями. В 1921 году деревня была электрифицирована.
В деревне было 2 улицы: Школьная и Задняя. Кэтому времени насчитывалось 70 дворов. Было две школы, первая была построена в1912 году, вторая в 30-х годах, обе имели четырехлетнее образование. В 1941году в деревне на постое было много военных, они варили кашу в котлах, которыебыли устроены на склоне оврага. Через 2 месяца они уехали на фронт, защищатьМоскву. В 1949 году в Денисьево приехали рабочие из Тамбовской области и началистроить железную дорогу от станции «Панки» до поселка Дзержинского.
Железная дорога была построена в 1949 году, втакже платформа к ней. В деревне было электричество, водопровод и радио. ВасилийВасильевич Синицин, родившийся в 1908 году и до почтенного возраста сохранившийцепкую память, рассказывал, что окончив 4 класса в деревне Денисьево ухитрилсяпродолжить учебу в школе Красного детского городка. Это его семье была подаренабезвозмездно лошадь по распоряжению Дзержинского.
Из Денисьевской начальной школы потом былапреобразована семилетняя школа. В70-х годах, когда шло строительство ТЭЦ-22,деревни пошли под снос, в том числе и Денисьево, а жители получилиблагоустроенные квартиры.
Денисьевская школа Это было типовое сельское 2-х этажное здание изкрасного кирпича. В школе было всегда тепло, отопление печное. Занятияпроходили в две смены, примерно было около 400 детей, 12 учителей.
Возле школы был пришкольный участок, гдеработали ребята. Школа относилась к сельсовету в Кишкино, председателемкоторого был Семен Маркович Пауков, о котором сохранилась добрая память. Онпомогал во всем и везде.В 1958 году на базе Денисьевской семилетней школы быласоздана средняя школа №33, а ныне школа №2.
Деревня Гремячево упоминается в документах сXVI века как выселки из Капотневского стана. Но земля, на которой возникла деревня,была освоена и заселена значительно раньше. Об этом свидетельствуют материалыархеологических раскопок, проводившихся в 1966 году. Раскопками руководили Ю.В.Куртов и Д.Д. Гущин. Наибольший интерес среди находок представляет ритуальный(погребальный) сосуд, датируемый XII–XIII веками, принадлежавший культуреславян–вятичей. Деревня Гремячево располагалась к юго–востоку от Москвы, впойме Москвы–реки. Вокруг были леса, поля и луга. Местность эта была богатаполезными ископаемыми. Здесь залегали меловые отложения, состоящие из чистыхкварцевых однородных и мелкозернистых песков, местами сцементированных втвердый песчаник. Мощность таких отложений колебалась от 10 до 28 метров.
До октябрьской революции 1917 года деревняГремячево входила в Выхинскую волость Московского уезда Московской губерни
...Ещё
Гремячево
Деревня Гремячево упоминается в документах сXVI века как выселки из Капотневского стана. Но земля, на которой возникла деревня,была освоена и заселена значительно раньше. Об этом свидетельствуют материалыархеологических раскопок, проводившихся в 1966 году. Раскопками руководили Ю.В.Куртов и Д.Д. Гущин. Наибольший интерес среди находок представляет ритуальный(погребальный) сосуд, датируемый XII–XIII веками, принадлежавший культуреславян–вятичей. Деревня Гремячево располагалась к юго–востоку от Москвы, впойме Москвы–реки. Вокруг были леса, поля и луга. Местность эта была богатаполезными ископаемыми. Здесь залегали меловые отложения, состоящие из чистыхкварцевых однородных и мелкозернистых песков, местами сцементированных втвердый песчаник. Мощность таких отложений колебалась от 10 до 28 метров.
До октябрьской революции 1917 года деревняГремячево входила в Выхинскую волость Московского уезда Московской губернии.Происхождение топонима «Гремячево» объясняет старинное предание: однажды удармолнии пробил пласт песчаника и выбил на поверхность земли поток воды. Такпоявился наш знаменитый гремячевский родник. «Греметь», «гремящие воды» — этислова и дали название деревне. В летописи упоминается, что в 1521 годуСвято–Никольский Угрешский монастырь, село Остров и окрестные деревни, в томчисле Гремячево, были сожжены войсками хана Магмет–Гирея. Во второй половинеXVIII века в деревне было 50 дворов и 150 жителей мужского и 160-женского пола.Основными занятиями населения были земледелие, рыболовство, охота. Женщиныпряли лен, ткали холсты.
Деревня Гремячево пережила всеиспытания, которые выпали на долю России. В годы Смуты, в начале XVII веказдесь останавливались поляки под руководством гетмана Жолкевского. ОсадивСвято–Никольский Угрешский монастырь, они бесчинствовали в окрестных деревнях.В 1812 году жители Гремячево наблюдали, как через их деревню отступали отМосквы русские воины во главе с М.Кутузовым. Затем сюда нагрянули французы. Вмонастыре расположилась конница Мюрата, а его воины истребляли в течение месяцасъестные припасы гремячевцев и их соседей — жителей деревень Денисьево,Алексеевки, Кишкино. До 60–х годов XIX века деревня Гремячево считаласьмонастырской, и крестьяне вынуждены были работать на землях Никольскогомонастыря. Близость обители во многом определяла быт и промысел жителейГремячево и соседних деревень. Приработок на жизнь им давали богомольцы, вбольшом количестве посещавшие монастырь. Их надо было кормить и поить. Особеннов большие церковные праздники, при наплыве народа на богомолье. Тогда буквальнос ног сбивались гремячевские бабы, ставя самовары, таская пироги из печи.
После освобождения крестьян от крепостнойзависимости в 1861 году большинство мужчин стали возить песок из карьеров вМоскву на чугунно–литейный завод. В более поздние времена здесь появился ещеодин промысел — производство лекарственной ромашки. Местные крестьяне засевалидо 240 десятин этой «поэтической» культуры. Высушенную ромашку поставлялифармацевту Владимиру Карловичу Феррейну. На гремучем ручье — так местные жителиназывали гремячевский родник — были сделаны запруды, на которых стояли двеводяные мельницы, а чуть поодаль была мельница ветряная. В строительстве иработе этих мельниц принимали участие гремячевские крестьяне. До революции вдеревне насчитывалось около 300 домов. Начиналась гремячевская сельскаяодноэтажная застройка практически от стен монастыря с улиц Верхняя слобода(дома № 15–18 по улице Спортивной современной городской застройки) и Нижняяслобода (дома № 19–21 по улице Дзержинской). Далее шли улицы Овинова (впростонародье Овиновка), Школьная, Томилинская (по
...Ещё
После освобождения крестьян от крепостнойзависимости в 1861 году большинство мужчин стали возить песок из карьеров вМоскву на чугунно–литейный завод. В более поздние времена здесь появился ещеодин промысел — производство лекарственной ромашки. Местные крестьяне засевалидо 240 десятин этой «поэтической» культуры. Высушенную ромашку поставлялифармацевту Владимиру Карловичу Феррейну. На гремучем ручье — так местные жителиназывали гремячевский родник — были сделаны запруды, на которых стояли двеводяные мельницы, а чуть поодаль была мельница ветряная. В строительстве иработе этих мельниц принимали участие гремячевские крестьяне. До революции вдеревне насчитывалось около 300 домов. Начиналась гремячевская сельскаяодноэтажная застройка практически от стен монастыря с улиц Верхняя слобода(дома № 15–18 по улице Спортивной современной городской застройки) и Нижняяслобода (дома № 19–21 по улице Дзержинской). Далее шли улицы Овинова (впростонародье Овиновка), Школьная, Томилинская (по ней ходили торговать всоседнее Томилино). Дома были построены на разных уровнях, так как местностьбыла холмистой. Вот как особенности местности описаны А. Саладиным в«Путеводителе дачных мест до Раменского» (1914 год): « Вблизи монастыря есть деревняГремячево. Она лепится по уступам террасы к Москве–реке и напоминает какой–тоаул. Улицы то поднимаются вверх на гору, то сбегают с горы, дома — то подногами, то — выше головы. Везде валяются камни, а дороги — зыбучие пескиСахары... В тишине лугов стрекочут кузнечики и мерно плещутся москворецкиеводы. И больше ни звука. Лишь изредка на монастырской колокольне пробьют часы,или запоет пароход, подходя к бесединскому шлюзу».
Большинстводеревенских домов были брусчатые, крытые соломой. Топились избы по–черному.Внутреннее убранство крестьянских изб было незатейливым. Как правило, посредидома стоял простой деревянный стол, кругом по стенам деревянные лавки–скамейки,самодельные кровати, к потолку подвешивалась люлька для ребенка. В переднемуглу потолка — иконы. В праздничные дни, когда в церквях шло богослужение,перед ними зажигали лампады. В конце XIX — начале XX века на всю деревнюприходился лишь один кирпичный дом. Для крестьянских ребятишек открылитрехклассную школу. Специальное здание для нее было построено земской управой в1912 году. До этого школа располагалась в доме крестьянина Н.Т. Тяжлова. В товремя школа была единственным общественным учреждением в деревне. Ближайшиебольницы находились в селениях Красково и Кузьминки, то есть в 10–12 километрахот Гремячево. Поэтому за медицинской помощью удобнее было обращаться кмонастырскому фельдшеру Рафаилу (Арфаилу), да к деревенскимзнахаркам–костопра
...Ещё
Большинстводеревенских домов были брусчатые, крытые соломой. Топились избы по–черному.Внутреннее убранство крестьянских изб было незатейливым. Как правило, посредидома стоял простой деревянный стол, кругом по стенам деревянные лавки–скамейки,самодельные кровати, к потолку подвешивалась люлька для ребенка. В переднемуглу потолка — иконы. В праздничные дни, когда в церквях шло богослужение,перед ними зажигали лампады. В конце XIX — начале XX века на всю деревнюприходился лишь один кирпичный дом. Для крестьянских ребятишек открылитрехклассную школу. Специальное здание для нее было построено земской управой в1912 году. До этого школа располагалась в доме крестьянина Н.Т. Тяжлова. В товремя школа была единственным общественным учреждением в деревне. Ближайшиебольницы находились в селениях Красково и Кузьминки, то есть в 10–12 километрахот Гремячево. Поэтому за медицинской помощью удобнее было обращаться кмонастырскому фельдшеру Рафаилу (Арфаилу), да к деревенскимзнахаркам–костоправкам Федосье Карюкиной, Марине Гришиной. Зубную боль лечилзаговорами на рябине крестьянин А.Я. Мельников. Взрослое мужское населениедеревни собиралось на сходы. Деревенский сход избирал старосту, как правило, иззажиточной части крестьян. На сход народ собирался путем подворного обхода.Волостное начальство находилось в деревне Выхино. Там были волостной старшина иписарь — по одному человеку на всю волость. В Выхинской волости долгое времябыл волостным старшиной зажиточный крестьянин из селения Капотня, владелецтрактира А. Архаров.
В Гремячево были две чайные, принадлежавшиечастным лицам, — П. Симакову и Д. Гусеву. В них совершались различные торговые,экономические сделки. Большинство жителей деревни занималось мелкими кустарнымипромыслами. Женщины в качестве надомных работниц трудились на папироснойраздаточной фабрике, принадлежавшей зажиточному крестьянину Д.А. Гусеву.Расценки здесь были низкие — за монотонный, утомительный труд работницыполучали от 5 до 10 рублей в месяц. Крестьяне Н.А. и И.А. Масловы, И.А.Сундуков на примитивных станках производили вожжевую и подпружную продукцию,которую сдавали в Москве в шорные лавчонки. Небольшую фабрику с наемнымирабочими имел гремячевец И.Н. Шаров. Крестьяне Пыжиков, Белихин на специальныхстанках ткали металлическую сетку и сдавали ее московским купцам. Некоторыемужчины трудились в близлежащих Люберцах на заводе жатвенных машин, которыйпринадлежал американскому акционерному обществу. Добираясь до места работы иобратно, люди ежедневно пешком преодолевали расс
...Ещё
В Гремячево были две чайные, принадлежавшиечастным лицам, — П. Симакову и Д. Гусеву. В них совершались различные торговые,экономические сделки. Большинство жителей деревни занималось мелкими кустарнымипромыслами. Женщины в качестве надомных работниц трудились на папироснойраздаточной фабрике, принадлежавшей зажиточному крестьянину Д.А. Гусеву.Расценки здесь были низкие — за монотонный, утомительный труд работницыполучали от 5 до 10 рублей в месяц. Крестьяне Н.А. и И.А. Масловы, И.А.Сундуков на примитивных станках производили вожжевую и подпружную продукцию,которую сдавали в Москве в шорные лавчонки. Небольшую фабрику с наемнымирабочими имел гремячевец И.Н. Шаров. Крестьяне Пыжиков, Белихин на специальныхстанках ткали металлическую сетку и сдавали ее московским купцам. Некоторыемужчины трудились в близлежащих Люберцах на заводе жатвенных машин, которыйпринадлежал американскому акционерному обществу. Добираясь до места работы иобратно, люди ежедневно пешком преодолевали расстояние в 20 километров (в обаконца). Получить работу на люберецком заводе было непросто. «Не жизнь была, акаторга, — вспоминал рабочий завода С.А. Бонов. — устроиться на завод былонелегко. Каждое утро у заводских ворот собиралась толпа голодных и жаждущихработы людей. Долгими часами стояли они в ожидании, пока из проходной выйдетамериканец Дэвайн, заведовавший приемом. Это был злой и грубый человек. Оносматривал рабочих так, как обычно осматривают лошадей. Щупал мускулы, отбиралтех, кто покрепче и помоложе. Рабочий день доходил до 14 часов. Оплата быламизерная — в среднем платили по 8 копеек в час. За любую провинность наснещадно штрафовали». Тяжелейшие условия труда и быта толкали рабочих на участиев революционном движении. Так, в числе осужденных за активное участие вдекабрьском вооруженном восстании 1905 года был уроженец деревни Гремячево ИванТимофеевич Маслов. Из справок, полученных в Центральном Государственном архиве,известно, что И.Т. Маслов был видным агитатором. Приговором Московской судебнойпалаты от 15–18 октября 1906 года он был осужден на 1,5 года в исправительномдоме. Из всех осужденных лишь одному ему удалось вернуться на родину в деревнюГремячево.
Первыми коммунистами в деревне Гремячево былиФ. Попыхов, В. Лукьянов, С. Ганин. В 1918 году был создан Угрешский групповойсельский совет, куда входили сельсоветы деревень Гремячево, Кишкино иДенисьево. Постановлением Губернской административно–территориальной комиссииот 23 ноября 1925 года было произведено его разукрупнение. Сельсовет деревниГремячево стал самостоятельным. Его первым председателем был И. Сундуков, затемЯ. Катушкин, Ф. Орлов, В. Буланов. Согласно декрету СНК от 11 июня 1918 года вдеревне Гремячево был создан комитет бедноты. В него вошли такие активисты, какФ. Попыхов, А. Болонин, И. Поленов. Одна из главных функций комбеда заключаласьв изъятии продовольственных излишков у состоятельных крестьян. Земельные наделыстали теперь распределяться не «по душам» мужского пола, а «по едокам». Новсе-таки большинство деревенских жителей неохотно признавали новую власть.Особенно их возмущало отношение большевиков к религии и церкви.
Зажиточные гремячевски...Ещё
Первыми коммунистами в деревне Гремячево былиФ. Попыхов, В. Лукьянов, С. Ганин. В 1918 году был создан Угрешский групповойсельский совет, куда входили сельсоветы деревень Гремячево, Кишкино иДенисьево. Постановлением Губернской административно–территориальной комиссииот 23 ноября 1925 года было произведено его разукрупнение. Сельсовет деревниГремячево стал самостоятельным. Его первым председателем был И. Сундуков, затемЯ. Катушкин, Ф. Орлов, В. Буланов. Согласно декрету СНК от 11 июня 1918 года вдеревне Гремячево был создан комитет бедноты. В него вошли такие активисты, какФ. Попыхов, А. Болонин, И. Поленов. Одна из главных функций комбеда заключаласьв изъятии продовольственных излишков у состоятельных крестьян. Земельные наделыстали теперь распределяться не «по душам» мужского пола, а «по едокам». Новсе-таки большинство деревенских жителей неохотно признавали новую власть.Особенно их возмущало отношение большевиков к религии и церкви.
Зажиточные гремячевскиекрестьяне организовали при Николо–Угрешском монастыре общество хоругвеносцев воглаве с архимандритом Макарием. Когда в монастырь прибыла комиссия с цельюизъятия цветного металла и ценной церковной утвари, члены обществахоругвеносцев оказали действенное сопротивление изъятию. Комиссия былавынуждена уехать, так и не выполнив своей задачи. Лишь спустя месяц, приехав сотрядом вооруженных красноармейцев, комиссия смогла приступить к описи иизъятию ценностей. Активное участие в этой работе принимал житель деревни ИванПоленов. Социалистическая революция значительно изменила быт гремячевцев:открылся кооператив, появились в округе крупные промышленные предприятия,открылась изба–читальня. Из «Отчета о работе гремячевской передвижки за 1927год» мы знаем точно, что деревенская изба–читальня возникла в 1923 году, и приней была организована передвижная библиотека. Первой посещать библиотеку сталамолодежь. Библиотека не только выдавала книги, но и вела организационную работусовместно с избой–читальней: открывала книжные выставки к важным датам,осуществляла книгоношество, проводила «громкие читки». Вся работа библиотекивелась по плану, который разрабатывал совет избы– читальни. Какие же книгиинтересовали наших земляков в 20–е годы прошлого века? «Акт обследования работыГремячевской передвижки Ухтомской волости» (1928 года) свидетельствует о том,что молодежь более всего интересовалась беллетристикой, взрослые — литературойпо сельскому хозяйству.
В 1930 году в Гремячево была созданасельхозартель «Заря». Пахотные земли ее были обширны. Колхоз специализировалсяна выращивании овощей и картофеля. В 1950 году бригады гремячевского колхозавошли в состав объединенного колхоза имени Ленина. Мирный труд гремячевцев нарушилипервые залпы Великой Отечественной войны. Среди 750 фамилий жителей поселкаДзержинского, призванных Ухтомским военкоматом и ушедших на фронт добровольно,много уроженцев деревни Гремячево. В настоящее время их имена высечены награнитных плитах Мемориала Славы в Сквере Победы и включены в книгу памятигорода Дзержинского. Свой вклад в дело победы вносили и труженики тыла:работали на оборонных предприятиях — заводах № 1 и № 512 в поселке Дзержинском,выпускали 23–миллиметровые снаряды к авиационным пушкам, производили толовыезаряды для противотанковых мин, затем — пороховые заряды к знаменитым«Катюшам». О годах войны напоминает местным жителям захоронение командиразенитно–ракетной батареи, погибшего в дорожной
...Ещё
В 1930 году в Гремячево была созданасельхозартель «Заря». Пахотные земли ее были обширны. Колхоз специализировалсяна выращивании овощей и картофеля. В 1950 году бригады гремячевского колхозавошли в состав объединенного колхоза имени Ленина. Мирный труд гремячевцев нарушилипервые залпы Великой Отечественной войны. Среди 750 фамилий жителей поселкаДзержинского, призванных Ухтомским военкоматом и ушедших на фронт добровольно,много уроженцев деревни Гремячево. В настоящее время их имена высечены награнитных плитах Мемориала Славы в Сквере Победы и включены в книгу памятигорода Дзержинского. Свой вклад в дело победы вносили и труженики тыла:работали на оборонных предприятиях — заводах № 1 и № 512 в поселке Дзержинском,выпускали 23–миллиметровые снаряды к авиационным пушкам, производили толовыезаряды для противотанковых мин, затем — пороховые заряды к знаменитым«Катюшам». О годах войны напоминает местным жителям захоронение командиразенитно–ракетной батареи, погибшего в дорожной аварии в 1941 году. Находитсяоно на южном склоне Голюбовской горки, там где раньше было старообрядческоекладбище. Зенитно–ракетная батарея располагалась на месте современной областной152 больницы. Рост и расширение границ столицы Москвы и активное промышленноеосвоение ее пригородов привели к резкому сокращению количества сел и деревеньблизлежащего Подмосковья. Деревня Гремячево уступила место разрастающемусявширь поселку городского типа, который унаследовал от трудкомунны имяДзержинского. Последние деревенские дома были снесены в 1980 годы. Сейчас оместонахождении исчезнувшей с лица земли деревни напоминают лишь названиемуниципальной аптеки «Гремячево» и излюбленное место прогулок горожан —Голюбовская горка, где растут реликтовые сосны.
В книге Александра Ратшина“Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и нынесуществующих монастырях и примечательных церквах в России”, изданной в 1852году, говорится, что Николо-Угрешский монастырь расположен «в 15 верстах отМосквы, на левом берегу Москвы-реки, на урочище, издавна известном под именемУгреши, около коего протекает река, называемая также Угрешею». Название этой речки на межевых планах и картах второй половины XIX векаразнится: на плане 1877 года [1] значится «река Хрупонь», а на плане 1855 года[2] — «ручей Чертолье», на карте середины XIX века, исправленной и дополненнойв 1852–1858 годах — «река Горка». Это означает, что обмелевшую речку,обращенную возле монастыря в каскад прудов, в окрестных селениях называлипо-разному, что и отразилось в межевых планах. Ситуация, когда одно и то жеместо, населенный пункт или река имеют несколько названий, встречается нередко.И на...Ещё
Древнее название Угреша
В книге Александра Ратшина“Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и нынесуществующих монастырях и примечательных церквах в России”, изданной в 1852году, говорится, что Николо-Угрешский монастырь расположен «в 15 верстах отМосквы, на левом берегу Москвы-реки, на урочище, издавна известном под именемУгреши, около коего протекает река, называемая также Угрешею». Название этой речки на межевых планах и картах второй половины XIX векаразнится: на плане 1877 года [1] значится «река Хрупонь», а на плане 1855 года[2] — «ручей Чертолье», на карте середины XIX века, исправленной и дополненнойв 1852–1858 годах — «река Горка». Это означает, что обмелевшую речку,обращенную возле монастыря в каскад прудов, в окрестных селениях называлипо-разному, что и отразилось в межевых планах. Ситуация, когда одно и то жеместо, населенный пункт или река имеют несколько названий, встречается нередко.И наоборот, названия часто повторяются. Например, Чертольем (ранее Черторьем)называли местность и реку к западу от Московского Кремля в районе современныхулиц Пречистенка, Остоженка, Сивцев Вражек. Произошло это название, как полают,от слова «черторой» — овраг, рытвина от воды. Неудивительно, что в нашейместности ручей, протекающий в овраге, называли Чертольем, Хрупонью [3],Угрешей и Горкой (в окрестностях и сейчас много горок). Название «Угреша» очень древнее, и многие местные жители неправильно относилиего только к территории Николо-Угрешского монастыря. По старинному преданию,это название дал святой благоверный князь Дмитрий Донской: «Благоверный Великий Князь Димитрий Иоаннович Донской изыде из града Москвыпротиву нечестиваго Мамая Царя Татарского, и отошед от Москвы пятьнадесять поприщста в шатрах на месте злачнем для преупокоения с воинством своим, и явися емуна оном месте пречуден образ Николая Чудотворца, вапою украшенный, звездамисветло окружаемый и великим светом осияваемый, стоящ о себе на воздусе наддревом, зовомым сосною, ту стоящею, никем же держимый, и молящуся ему ВеликомуКнязю Димитрию Иоанновичу Донскому сниде сама с высоты святая оная икона ивдадеся в честные руце его. По возвращении же Благоверному Князю от брани с преславною победою, достижепаки оного места на нем же оный образ явлением чудесне в честные руце еговдадеся, и о дарованной ему победе, благодарив Бога и Угодника Божия Николая,моляся соверши молебное пение с воинством своим, и в то же время самБлаговерный Великий Князь Димитрий Иоаннович с Благоверными Князи и Болярынарече оное место прозванием Угреша, еже зовется тем именем до сего дне; иповелел на оном месте сооружити храм во имя и в честь Святителя УгодникаХристова Николая Чудотворца; и воздвигну ту обитель славну и удовольвова ю и кпропитанию всеми потребными неоскудно»
Переложение на современный русский язык таково: «Благоверный великийкнязь Дмитрий Иванович Донской вышел из града Москвы против нечестивого Мамая,царя татарского, и отойдя от Москвы на пятнадцать верст с воинством своим, установилшатры на месте, поросшем густыми травами, для отдыха. И явился ему на этомместе пречудный образ Николая Чудотворца, красками разукрашенный, звездамисветло окруженный и ярким светом осиянный, стоящий сам по себе в воздухе наддревом, называемым сосною, здесь растущим, никем не поддерживаемый. Молящемусяему великому князю Дмитрию Ивановичу сошла сама с высоты эта святая икона идалась в честные руки его. По возвращении же благоверного князя с битвы с преславною победою он достигснова того места, где образ чудесно в честные руки к нему снизошел, и одарованной ему победе, благодарив Бога и Угодника Божия Николая, совершилмолебен со своим воинством. И в то время сам благоверный великий князь ДмитрийИванович с благоверными князьями и боярами нарек это место
...Ещё
Переложение на современный русский язык таково: «Благоверный великийкнязь Дмитрий Иванович Донской вышел из града Москвы против нечестивого Мамая,царя татарского, и отойдя от Москвы на пятнадцать верст с воинством своим, установилшатры на месте, поросшем густыми травами, для отдыха. И явился ему на этомместе пречудный образ Николая Чудотворца, красками разукрашенный, звездамисветло окруженный и ярким светом осиянный, стоящий сам по себе в воздухе наддревом, называемым сосною, здесь растущим, никем не поддерживаемый. Молящемусяему великому князю Дмитрию Ивановичу сошла сама с высоты эта святая икона идалась в честные руки его. По возвращении же благоверного князя с битвы с преславною победою он достигснова того места, где образ чудесно в честные руки к нему снизошел, и одарованной ему победе, благодарив Бога и Угодника Божия Николая, совершилмолебен со своим воинством. И в то время сам благоверный великий князь ДмитрийИванович с благоверными князьями и боярами нарек это место именем Угреша,которым оно зовется до сего дня, и повелел на этом месте соорудить храм во имяи в честь святителя угодника Христова Николая Чудотворца и воздвиг тут обительславную и удовольствовал ее щедро всем необходимым к пропитанию». Предание, записанное неизвестно кем и когда, издавна хранилось в обители. Оноизложено в рапорте, отправленном игуменом Варнавой [4] в духовную консисторию вавгусте 1781 года в ответ на указ представить данные по истории монастыря.Резкое стилевое различие текста предания и остальной части рапорта говорит отом, что Варнава воспользовался более ранним источником, не дошедшим до нас.Оригиналы многих древних документов Николо-Угрешского монастыря не сохранилисьиз-за многочисленных набегов и пожаров. Кроме того, во время эпидемии чумы в1771 году умерли почти все угрешские монахи, а часть документации была сожженаиз боязни заражения. Однако в отделе рукописных книг Российской государственнойбиблиотеки хранится сделанный в первой трети XVII века список хронографа,датируемого 1599 годом, где изложено предание об основании Николо-Угрешскогомонастыря.
К этому преданию во многих источниках добавляется радостное восклицаниеДмитрия Донского при виде чудесной иконы: «Сие вся угреша сердце мое!» («Этовсе согрело мое сердце!»). Явление образа Николая Чудотворца наканунеКуликовской битвы укрепило дух князя, придало ему уверенности в победе надМамаем. Слово «угреша», представляющее собой форму глагола «угреть» (буквальныйперевод «угрели»), отражало настроение князя в момент явления иконы, и, попреданию, он нарек место, точнее урочище, Угрешей. О речке Угреше в предании умалчивается. Между тем, ее название очень древнее иопределяет иную версию происхождения топонима Угреша. Вот что пишет известныйспециалист по топонимике Е.М. Поспелов: «Название урочища обычно связывают срекой Угреша. Возможность былого существования этой речки косвенноподтверждается наличием гидронимов Угра, Угричка и Угреша в верховье бассейнаОки; Угриня в бассейне Западного Буга, Угр в бассейне Западной Двины, Ugra вЛитве. Размещение этих гидронимов свидетельст
...Ещё
К этому преданию во многих источниках добавляется радостное восклицаниеДмитрия Донского при виде чудесной иконы: «Сие вся угреша сердце мое!» («Этовсе согрело мое сердце!»). Явление образа Николая Чудотворца наканунеКуликовской битвы укрепило дух князя, придало ему уверенности в победе надМамаем. Слово «угреша», представляющее собой форму глагола «угреть» (буквальныйперевод «угрели»), отражало настроение князя в момент явления иконы, и, попреданию, он нарек место, точнее урочище, Угрешей. О речке Угреше в предании умалчивается. Между тем, ее название очень древнее иопределяет иную версию происхождения топонима Угреша. Вот что пишет известныйспециалист по топонимике Е.М. Поспелов: «Название урочища обычно связывают срекой Угреша. Возможность былого существования этой речки косвенноподтверждается наличием гидронимов Угра, Угричка и Угреша в верховье бассейнаОки; Угриня в бассейне Западного Буга, Угр в бассейне Западной Двины, Ugra вЛитве. Размещение этих гидронимов свидетельствует о вероятности их балтийскогопроисхождения» [5]. Речь здесь идет о финно-угорском происхождении всех названий, приведенных выше.Обширные местности Восточно-Европейской равнины с VII века до н.э. по VII н.э.были заселены финно-угорскими племенами, относящимися к дьяковской культуре,названной так по деревне Дьяково близ Коломенского, где впервые археологираскопали древнее городище. Позже нашли подобные городища в районе Капотни и НижнихКотлов. В ходе археологических раскопок в Томилинском лесопарке, проведенных в1950-е годы при строительстве испытательного полигона, были открыты культурныеслои городища, относящиеся к IV в. до н.э. — XI в. н.э., более ранние изкоторых принадлежат дьяковской культуре.
В V–VI веке сюда пришли первые славяне-вятичи, от которых ныне осталисьселища и курганы с захоронениями. Немало курганов находилось в Орехово-Борисовеи Царицыне, но самый древний был найден у села Беседы. В 1970-е годы приведении работ на территории Николо-Угрешского монастыря под руководствомархитектора О.Б. Морозова было обнаружено захоронение богатой вятичанки,относящееся ко времени основания Москвы. Великолепные ювелирные украшения былипереданы в музей истории и реконструкции Москвы [6]. Славяне вели оседлый образ жизни, занимались земледелием и скотоводством.Несмотря на суровость нрава, вятичи спокойно уживались с финно-угорскимиплеменами, мирно разделив с ними территории. Может быть, поэтому и сохранилисьна многие века древнейшие балтийские названия. Племена балтийскогопроисхождения, называемые голядь, жили в подмосковных краях вплоть до XIV века.О них напоминает название речки Голяденка. На этой речке, ныне заключенной втрубу, стояло село Выхино, волостной центр в XIX
...Ещё
В V–VI веке сюда пришли первые славяне-вятичи, от которых ныне осталисьселища и курганы с захоронениями. Немало курганов находилось в Орехово-Борисовеи Царицыне, но самый древний был найден у села Беседы. В 1970-е годы приведении работ на территории Николо-Угрешского монастыря под руководствомархитектора О.Б. Морозова было обнаружено захоронение богатой вятичанки,относящееся ко времени основания Москвы. Великолепные ювелирные украшения былипереданы в музей истории и реконструкции Москвы [6]. Славяне вели оседлый образ жизни, занимались земледелием и скотоводством.Несмотря на суровость нрава, вятичи спокойно уживались с финно-угорскимиплеменами, мирно разделив с ними территории. Может быть, поэтому и сохранилисьна многие века древнейшие балтийские названия. Племена балтийскогопроисхождения, называемые голядь, жили в подмосковных краях вплоть до XIV века.О них напоминает название речки Голяденка. На этой речке, ныне заключенной втрубу, стояло село Выхино, волостной центр в XIX — начале XX века. Речка имелаеще несколько названий: Чурилиха, Люблинка, Пономарка. Предположительно, Угреша — это трансформировавшееся с течением временифинно-угорское выражение «унгур ша», что означает «луговая река». Великолепныезаливные луга в нашей местности действительно были, что подтверждает и преданиеоб основании Николо-Угрешского монастыря, где говорится, что стан ДмитрияДонского был на месте, поросшем густыми травами. Аргументом в пользу финно-угорского происхождения названия Угреша являетсясуществование речки Угреша в верховьях Оки и, возможно, в Ярославской области,где до сих пор есть деревня Угреша. В этой деревне побывал осенью 2001 годаглава подмосковного г. Дзержинского В.И. Доркин, но узнать происхождениеназвания ему тогда не удалось [7]. Как выяснилось из исторических истатистических изданий, в XIX — начале XX века деревня имела также названиеСпирово [8], под которым обозначалась на картах. По данным переписи, в 1859году в казенной деревне Спирово-Угреша в 37 верстах от г. Ярославля, близ р.Сотьма, было 13 дворов, где проживало 89 человек: 30 мужчин и 59 женщин [9].Известный ярославский ученый и краевед А.А. Титов в своем исследовании поЯрославскому уезду [10] писал, что в 1880-е годы деревня Спирово-Угришь,расположенная в живописной местности при прудах, входила в Шопшинскую волость,в ней было 14 дворов. Жители занимались в основном земледелием (главнойкультурой был овес), в зимнее время ткали холсты, валяли валенки. По переписи 1923 года, в деревне Угреша-Спирово [11] Великосельской волостиЯрославского уезда насчитывалось 19 хозяйств, население составляло 102человека, в том числе 42 трудоспособного возраста. Постепенно название Спирововышло из употребления. Ныне деревня Угреша входит в сельский округ ТатищевПогост Ростовского района. Постоянно в ней проживает несколько человек, на летоприезжают дачники. В пользу самостоятельного происхождения названия деревниУгреша говорит наличие финно-угорских топонимов в округе, например, Шопша, игидронима Угра [12].
Таким образом, версия о финно-угорском происхождении гидронима Угреша,появившегося предположительно в конце I тысячелетия до н.э., хорошоаргументирована. Однако это вовсе не ставит под сомнение достоверность преданияоб основании Николо-Угрешского монастыря, а свидетельствует о переосмысленииназвания Угреша, совпавшего по звучанию с древнерусским словом. В словаре«Географические названия России» предание приводится как одна из версийпроисхождения названия Угреша [13]. Урочище у слияния рек Угреши и Москвы было удобным местом поселения, поэтомуздесь существовало древнее селище вятичей, от которого остался курган с женскимзахоронением. Название селища неизвестно: оно могло совпадать с именем одной изрек или нет, могло неоднократно меняться. Скорее всего, к XIV веку исходныйсмысл древнего гидронима Угреша забылся, и, возможно, урочище стали называтьУгрешей после явления иконы Николая Чудотворца Дмитрию Донскому, придавая этомуслову новое, «славянское» значение. В свою очередь, У
...Ещё
Таким образом, версия о финно-угорском происхождении гидронима Угреша,появившегося предположительно в конце I тысячелетия до н.э., хорошоаргументирована. Однако это вовсе не ставит под сомнение достоверность преданияоб основании Николо-Угрешского монастыря, а свидетельствует о переосмысленииназвания Угреша, совпавшего по звучанию с древнерусским словом. В словаре«Географические названия России» предание приводится как одна из версийпроисхождения названия Угреша [13]. Урочище у слияния рек Угреши и Москвы было удобным местом поселения, поэтомуздесь существовало древнее селище вятичей, от которого остался курган с женскимзахоронением. Название селища неизвестно: оно могло совпадать с именем одной изрек или нет, могло неоднократно меняться. Скорее всего, к XIV веку исходныйсмысл древнего гидронима Угреша забылся, и, возможно, урочище стали называтьУгрешей после явления иконы Николая Чудотворца Дмитрию Донскому, придавая этомуслову новое, «славянское» значение. В свою очередь, Угрешский монастырь получил название по местности, где былоснован. Не случайно в летописях XV–XVI веков и в более поздней литературедовольно часто встречаются выражения: «к Николе на Угрешу», «от Николы наУгреше», «монастырь Николы, что на Угреше». С появлением служебного поселения близ монастыря начинают употреблятьсятопонимы, производные от слова «Угреша». Населенный пункт называли «Угрешскаяслобода» или просто «Угреша». Из переписной Ландратской книги 1713 годаизвестно, что в слободе было 16 дворов, где проживало 53 человека. Один дворпустовал, потому что его хозяин, подьячий Карп Борисов, умер; в двух дворахжили конюхи, в двух других — повара, в четырех — дворовые крестьяне. Еще былидворы служебника, солодовника и мыльника (то есть банщика). В монастыре в товремя было 33 насельника в основном пожилого и старческого возраста: самыммолодым был 50-летний игумен Мефодий, самым старым — 85-летний хранитель архиваи письмоводитель Моисей [14]
На карте[15], составленной Иваном Мичуриным в 1739 году, обозначено:«Николо-Угрешский монастырь и слобода». В штате монастыря тогда числилось 25работников: стряпчий — 1, подьячие — 3, дворовые — 6, конюхи — 3, сторожа — 4,повара — 2, истопник, огородник, садовник, скотник, дворник и часовод [16]. В различных документах второй половины XVIII века, например в Указе Московскомууездному суду от 16 октября 1797 года, употребляется название Угрешскаяслобода. По сведениям 1859 года, в Московском уезде значатся Николо-Угрешскиймонастырь (80 чел. мужского населения) и Угреша — «служная казенная слобода», вней 9 дворов, где проживало 56 человек: 23 мужского пола и 33 женского. Самымкрупным селением в округе была тогда деревня Гремячево — 88 дворов (647человек), затем следовала Капотня — 80 дворов, Кишкино — 70 дворов, Люберцы —57 дворов, Денисьево — 32 двора [17]. Дабы не утомлять читателя статистическимиданными за разные годы по Угрешской слободе, Капотне, Люберцам и населеннымпунктам
...Ещё
На карте[15], составленной Иваном Мичуриным в 1739 году, обозначено:«Николо-Угрешский монастырь и слобода». В штате монастыря тогда числилось 25работников: стряпчий — 1, подьячие — 3, дворовые — 6, конюхи — 3, сторожа — 4,повара — 2, истопник, огородник, садовник, скотник, дворник и часовод [16]. В различных документах второй половины XVIII века, например в Указе Московскомууездному суду от 16 октября 1797 года, употребляется название Угрешскаяслобода. По сведениям 1859 года, в Московском уезде значатся Николо-Угрешскиймонастырь (80 чел. мужского населения) и Угреша — «служная казенная слобода», вней 9 дворов, где проживало 56 человек: 23 мужского пола и 33 женского. Самымкрупным селением в округе была тогда деревня Гремячево — 88 дворов (647человек), затем следовала Капотня — 80 дворов, Кишкино — 70 дворов, Люберцы —57 дворов, Денисьево — 32 двора [17]. Дабы не утомлять читателя статистическимиданными за разные годы по Угрешской слободе, Капотне, Люберцам и населеннымпунктам, которые некогда были приписными владениями Николо-Угрешскогомонастыря, а ныне вошли в черту г. Дзержинского, приводим их в приложении ккниге в виде отдельной таблицы. Отметим только, что цифры красноречивосвидетельствуют о постепенном росте числа хозяйств в селениях. Интересные сведения о работниках монастыря, живших в Угрешской слободе, можнопочерпнуть из архивных дел [18]. Среди этих работников были даже династии.Например, по ревизской сказке 1857 года значится служитель Тимофей Захаров, 56лет (в штате с 1822 года), обученный токарному делу, его жена НеонилаГригорьевна, 54 лет, их сын Александр Тимофеевич, 25 лет (в штате с 1852 года),с женой Матроной Георгиевной, 19 лет. К сожалению, старший сын Тимофея ЗахароваФедор умер в подростковом возрасте. По данным исправника Московского уезда В.П. Афанасьева [19], «слобода служнаяУгреша» находилась в Выхинской волости, в 6,5 верстах от ст. Люберцы, в 1версте от Угрешской дороги, у речки Святой Колодезь. Было в ней 15 дворов, двелавки и трактир. Располагалась слобода в районе современных улиц Бондарева иСпортивной между монастырем и деревней Гремячево, в которой была еще одна лавкаи трактир. На карте Московского уезда, изданной Московским земством в 1900 году [20],рядом с монастырем значится «Николо-Угрешская слобода» (третий вариант названиянаселенного пункта). На карте 1850-х годов[21], как и на более поздней,относящейся к 1910-м годам, селение просто названо «Слобода», а на«Экономической карте Ухтомского района»22, изданной в 1931 году, вновьобозначена «Угрешская слобода». В документах первых лет советской власти этотнаселенный пункт фигурирует то как Угрешская слобода, то как деревня Угреша.Например, в списке, составленном Ухтомским райсоветом в октябре 1919 года,значится «дер. Угреша 20 [дворов]» [23]. В 1920 году был создан групповой Угрешский сельсовет, куда входили деревниКишкино, Денисьево с Алексеевкой, Гремячево, Угрешская слобода и Александровка,которая была избрана местом расположения сельсовета.
В конце 1925 года Угрешский сельсовет был разукрупнен на три:Кишкинский, Денисьевский и Гремячевский. В Денисьевский сельсовет вошла такжедеревня Алексеевка, а в Гремячевский — Угрешская слобода, котораяпросуществовала до застройки в 1930-х годах ул. Бондарева, бывшей Клубной.Территория слободы вошла в черту пос. имени Дзержинского, ставшегосамостоятельной административной единицей в 1938 году. На картах XIX — первой трети XX века кроме Угрешской слободы имеются другиеназвания, производные от слова «Угреша»: Угрешские харчевни (на берегуМосквы-реки), озеро Угрешское (между Угрешской слободой и Москвой-рекой). До 1979 года были на карте Москвы в районе станций метро “Пролетарская” и“Таганская” улицы Большая Угрешская и Малая Угрешская (до 1951 года СукиноБолото). До революции существовали еще Большая Угрешская площадь иНиколо-Угрешский проезд. Застройка здесь велась во второй половине XIX века.Как следует из справочника “Улицы Москвы. Старые и новые названия”, упомянутыевыше
...Ещё
В конце 1925 года Угрешский сельсовет был разукрупнен на три:Кишкинский, Денисьевский и Гремячевский. В Денисьевский сельсовет вошла такжедеревня Алексеевка, а в Гремячевский — Угрешская слобода, котораяпросуществовала до застройки в 1930-х годах ул. Бондарева, бывшей Клубной.Территория слободы вошла в черту пос. имени Дзержинского, ставшегосамостоятельной административной единицей в 1938 году. На картах XIX — первой трети XX века кроме Угрешской слободы имеются другиеназвания, производные от слова «Угреша»: Угрешские харчевни (на берегуМосквы-реки), озеро Угрешское (между Угрешской слободой и Москвой-рекой). До 1979 года были на карте Москвы в районе станций метро “Пролетарская” и“Таганская” улицы Большая Угрешская и Малая Угрешская (до 1951 года СукиноБолото). До революции существовали еще Большая Угрешская площадь иНиколо-Угрешский проезд. Застройка здесь велась во второй половине XIX века.Как следует из справочника “Улицы Москвы. Старые и новые названия”, упомянутыевыше наименования были даны в честь Николо-Угрешского монастыря. Возможно, этосвязано с тем, что на Таганке находился дом, полученный обителью в 1859 году всобственность по завещанию купца П.М. Александрова, щедрого благотворителя,пожертвовавшего на нужды Угреши около 400 000 рублей — огромную по тем временамсумму. В здании, где в советское время был известный магазин «Звездочка»,располагалось подворье Николо-Угрешского монастыря. Наречение улиц, площади и платформы в честь Николо-Угрешского монастыря яркосвидетельствует о значительном влиянии обители на духовную и культурную жизньМосквы и окрестностей во второй половине XIX — начале XX века, а также опривлекательности для наших предков самого названия Угреша, происхождениекоторого связывали с исконно русским словом “угреть”. В советское время из-за отрицательного отношения к религии «православные»названия стремились изменить. Малую Угрешскую упразднили в связи с реконструкциейрайона. В 1979 году Большую Угрешскую переименовали в Стройковскую в честьрабочего-революционера металлургического завода Гужона (ныне “Серп и Молот”)Арсения Емельяновича Стройкова (1890–1919), политкомиссара Красной Армии,погибшего под Царицыным (ныне Волгоград). Еще в 1925 году Стройковским назвалипереулок, в связи с упразднением которого и переименовали Большую Угрешскуюулицу.
В другом случае название, производное от«Угреша», в советское время, наоборот, дали. В Москве на Малом кольце Окружнойжелезной дороги, построенной в 1904–1908 годах и служившей границей города до1917 года, есть платформа Угрешская, названная в честь Николо-Угрешскогомонастыря. Здесь железная дорога пересекалась с Угрешским шоссе. Платформарасположена в муниципальном округе “Печатники” на территории Люблинского районапримерно в 10 км от Николо-Угрешского монастыря. В настоящее время, как и всяОкружная железная дорога, она используется в основном для производственныхцелей. Рядом пролегают улица Угрешская, 1-й и 3-й Угрешский проезды, названныепо платформе в 1951 и 1955 годах, когда здесь началась застройка промышленнойзоны. В этом же районе протекает Угрешский ручей протяженностью 3,2 км,названный по Угрешской улице. По ней проходит трамвайная линия, расположеныстадион СК “Подшипник”, НИИ “Синтез”, сборный пункт призывников, автосервис,другие предприятия и учреждения. Ближе
...Ещё
В другом случае название, производное от«Угреша», в советское время, наоборот, дали. В Москве на Малом кольце Окружнойжелезной дороги, построенной в 1904–1908 годах и служившей границей города до1917 года, есть платформа Угрешская, названная в честь Николо-Угрешскогомонастыря. Здесь железная дорога пересекалась с Угрешским шоссе. Платформарасположена в муниципальном округе “Печатники” на территории Люблинского районапримерно в 10 км от Николо-Угрешского монастыря. В настоящее время, как и всяОкружная железная дорога, она используется в основном для производственныхцелей. Рядом пролегают улица Угрешская, 1-й и 3-й Угрешский проезды, названныепо платформе в 1951 и 1955 годах, когда здесь началась застройка промышленнойзоны. В этом же районе протекает Угрешский ручей протяженностью 3,2 км,названный по Угрешской улице. По ней проходит трамвайная линия, расположеныстадион СК “Подшипник”, НИИ “Синтез”, сборный пункт призывников, автосервис,другие предприятия и учреждения. Ближе всего находится станция метро“Кожуховская”, подальше — “Автозаводская”, “Текстильщики” и “Волгоградскийпроспект”. В недавнем прошлом многие жители пос. им. Дзержинского не знали, чторасположенный на его территории полуразрушенный монастырь называлсяНиколо-Угрешским, а местность — Угрешей. В наши дни названия, производные от«Угреша», становятся все популярнее. В г. Дзержинском есть улица Угрешская,издается газета «Угрешские вести», вещают радио Угреша» и кабельное телевидение«Угреша», появились кафе «Угреша», кафетерий «Угрешская слобода», туристическаяфирма «Угреша-тур», гостиница «Угреша», ООО «Угрешская торгово-промышленная компания»,предприятия «Угреша-Сервис», «Угреша-Электросервис», «Угрешская охрана» идругие. Вновь возрожденный Николо-Угрешский монастырь поражает своимблаголепием, растет его известность и значимость в религиозной и культурнойжизни. Жизнестойким оказалось название «Угреша», появившееся более двух тысячелетийназад!
♠ Все мы живем в нашем родном городе.
Но всем, наверное, хотелось вернуться назад, в детство. Или просто поностальгировать по старым временам. Посмотреть фотографии тех лет. Вспомнить друзей детства. Да и просто окунуться в воспоминания.............♠
♠У кого есть старые фото и видео города Дзержинский. Выкладывайте в группу♠
♠ Все мы живем в нашем родном городе.
Но всем, наверное, хотелось вернуться назад, в детство. Или просто поностальгировать по старым временам. Посмотреть фотографии тех лет. Вспомнить друзей детства. Да и просто окунуться в воспоминания.............♠
♠У кого есть старые фото и видео города Дзержинский. Выкладывайте в группу♠
Комментарии 16
Денисьево
Деревня Денисьево ведет свое основание смомента летосчисления Николо-Угрешского монастыря. Как и другие деревни, онабыла собственностью монастыря. В 1764 году российскому монашеству был нанесен сильнейшийудар: его владения были переданы в Коллегию экономии. Так бывшие монастырскиекрестьяне стали называться экономическими. В Коллегию экономии вошло иДенисьево. В 1773 году в деревне насчитывалось 55 дворов, 170 мужчин, 175женщин. В деревне было много старообрядцев. Много людей умерло во время чумы1771 года. А в монастыре, что был рядом с древней, они находили исцеление.
В 1868 году в монастыре была открыта школа, ачерез пять лет в деревне Денисьево была открыта своя школа для обучения детей окрестныхдеревень: Кишкино, Рязанцево, Алексеево, Капотня. В деревне жили в основномбольшими семьями. В 1921 году деревня была электрифицирована.
В деревне было 2 улицы: Школьная и Задняя. Кэтому времени насчитывалось 70 дв
...ЕщёДенисьево
Деревня Денисьево ведет свое основание смомента летосчисления Николо-Угрешского монастыря. Как и другие деревни, онабыла собственностью монастыря. В 1764 году российскому монашеству был нанесен сильнейшийудар: его владения были переданы в Коллегию экономии. Так бывшие монастырскиекрестьяне стали называться экономическими. В Коллегию экономии вошло иДенисьево. В 1773 году в деревне насчитывалось 55 дворов, 170 мужчин, 175женщин. В деревне было много старообрядцев. Много людей умерло во время чумы1771 года. А в монастыре, что был рядом с древней, они находили исцеление.
В 1868 году в монастыре была открыта школа, ачерез пять лет в деревне Денисьево была открыта своя школа для обучения детей окрестныхдеревень: Кишкино, Рязанцево, Алексеево, Капотня. В деревне жили в основномбольшими семьями. В 1921 году деревня была электрифицирована.
В деревне было 2 улицы: Школьная и Задняя. Кэтому времени насчитывалось 70 дворов. Было две школы, первая была построена в1912 году, вторая в 30-х годах, обе имели четырехлетнее образование. В 1941году в деревне на постое было много военных, они варили кашу в котлах, которыебыли устроены на склоне оврага. Через 2 месяца они уехали на фронт, защищатьМоскву. В 1949 году в Денисьево приехали рабочие из Тамбовской области и началистроить железную дорогу от станции «Панки» до поселка Дзержинского.
Железная дорога была построена в 1949 году, втакже платформа к ней. В деревне было электричество, водопровод и радио. ВасилийВасильевич Синицин, родившийся в 1908 году и до почтенного возраста сохранившийцепкую память, рассказывал, что окончив 4 класса в деревне Денисьево ухитрилсяпродолжить учебу в школе Красного детского городка. Это его семье была подаренабезвозмездно лошадь по распоряжению Дзержинского.
Из Денисьевской начальной школы потом былапреобразована семилетняя школа. В70-х годах, когда шло строительство ТЭЦ-22,деревни пошли под снос, в том числе и Денисьево, а жители получилиблагоустроенные квартиры.
Денисьевская школа Это было типовое сельское 2-х этажное здание изкрасного кирпича. В школе было всегда тепло, отопление печное. Занятияпроходили в две смены, примерно было около 400 детей, 12 учителей.
Возле школы был пришкольный участок, гдеработали ребята. Школа относилась к сельсовету в Кишкино, председателемкоторого был Семен Маркович Пауков, о котором сохранилась добрая память. Онпомогал во всем и везде.В 1958 году на базе Денисьевской семилетней школы быласоздана средняя школа №33, а ныне школа №2.
Гремячево
Деревня Гремячево упоминается в документах сXVI века как выселки из Капотневского стана. Но земля, на которой возникла деревня,была освоена и заселена значительно раньше. Об этом свидетельствуют материалыархеологических раскопок, проводившихся в 1966 году. Раскопками руководили Ю.В.Куртов и Д.Д. Гущин. Наибольший интерес среди находок представляет ритуальный(погребальный) сосуд, датируемый XII–XIII веками, принадлежавший культуреславян–вятичей. Деревня Гремячево располагалась к юго–востоку от Москвы, впойме Москвы–реки. Вокруг были леса, поля и луга. Местность эта была богатаполезными ископаемыми. Здесь залегали меловые отложения, состоящие из чистыхкварцевых однородных и мелкозернистых песков, местами сцементированных втвердый песчаник. Мощность таких отложений колебалась от 10 до 28 метров.
До октябрьской революции 1917 года деревняГремячево входила в Выхинскую волость Московского уезда Московской губерни
...ЕщёГремячево
Деревня Гремячево упоминается в документах сXVI века как выселки из Капотневского стана. Но земля, на которой возникла деревня,была освоена и заселена значительно раньше. Об этом свидетельствуют материалыархеологических раскопок, проводившихся в 1966 году. Раскопками руководили Ю.В.Куртов и Д.Д. Гущин. Наибольший интерес среди находок представляет ритуальный(погребальный) сосуд, датируемый XII–XIII веками, принадлежавший культуреславян–вятичей. Деревня Гремячево располагалась к юго–востоку от Москвы, впойме Москвы–реки. Вокруг были леса, поля и луга. Местность эта была богатаполезными ископаемыми. Здесь залегали меловые отложения, состоящие из чистыхкварцевых однородных и мелкозернистых песков, местами сцементированных втвердый песчаник. Мощность таких отложений колебалась от 10 до 28 метров.
До октябрьской революции 1917 года деревняГремячево входила в Выхинскую волость Московского уезда Московской губернии.Происхождение топонима «Гремячево» объясняет старинное предание: однажды удармолнии пробил пласт песчаника и выбил на поверхность земли поток воды. Такпоявился наш знаменитый гремячевский родник. «Греметь», «гремящие воды» — этислова и дали название деревне. В летописи упоминается, что в 1521 годуСвято–Никольский Угрешский монастырь, село Остров и окрестные деревни, в томчисле Гремячево, были сожжены войсками хана Магмет–Гирея. Во второй половинеXVIII века в деревне было 50 дворов и 150 жителей мужского и 160-женского пола.Основными занятиями населения были земледелие, рыболовство, охота. Женщиныпряли лен, ткали холсты.
Деревня Гремячево пережила всеиспытания, которые выпали на долю России. В годы Смуты, в начале XVII веказдесь останавливались поляки под руководством гетмана Жолкевского. ОсадивСвято–Никольский Угрешский монастырь, они бесчинствовали в окрестных деревнях.В 1812 году жители Гремячево наблюдали, как через их деревню отступали отМосквы русские воины во главе с М.Кутузовым. Затем сюда нагрянули французы. Вмонастыре расположилась конница Мюрата, а его воины истребляли в течение месяцасъестные припасы гремячевцев и их соседей — жителей деревень Денисьево,Алексеевки, Кишкино. До 60–х годов XIX века деревня Гремячево считаласьмонастырской, и крестьяне вынуждены были работать на землях Никольскогомонастыря. Близость обители во многом определяла быт и промысел жителейГремячево и соседних деревень. Приработок на жизнь им давали богомольцы, вбольшом количестве посещавшие монастырь. Их надо было кормить и поить. Особеннов большие церковные праздники, при наплыве народа на богомолье. Тогда буквальнос ног сбивались гремячевские бабы, ставя самовары, таская пироги из печи.После освобождения крестьян от крепостнойзависимости в 1861 году большинство мужчин стали возить песок из карьеров вМоскву на чугунно–литейный завод. В более поздние времена здесь появился ещеодин промысел — производство лекарственной ромашки. Местные крестьяне засевалидо 240 десятин этой «поэтической» культуры. Высушенную ромашку поставлялифармацевту Владимиру Карловичу Феррейну. На гремучем ручье — так местные жителиназывали гремячевский родник — были сделаны запруды, на которых стояли двеводяные мельницы, а чуть поодаль была мельница ветряная. В строительстве иработе этих мельниц принимали участие гремячевские крестьяне. До революции вдеревне насчитывалось около 300 домов. Начиналась гремячевская сельскаяодноэтажная застройка практически от стен монастыря с улиц Верхняя слобода(дома № 15–18 по улице Спортивной современной городской застройки) и Нижняяслобода (дома № 19–21 по улице Дзержинской). Далее шли улицы Овинова (впростонародье Овиновка), Школьная, Томилинская (по
...ЕщёПосле освобождения крестьян от крепостнойзависимости в 1861 году большинство мужчин стали возить песок из карьеров вМоскву на чугунно–литейный завод. В более поздние времена здесь появился ещеодин промысел — производство лекарственной ромашки. Местные крестьяне засевалидо 240 десятин этой «поэтической» культуры. Высушенную ромашку поставлялифармацевту Владимиру Карловичу Феррейну. На гремучем ручье — так местные жителиназывали гремячевский родник — были сделаны запруды, на которых стояли двеводяные мельницы, а чуть поодаль была мельница ветряная. В строительстве иработе этих мельниц принимали участие гремячевские крестьяне. До революции вдеревне насчитывалось около 300 домов. Начиналась гремячевская сельскаяодноэтажная застройка практически от стен монастыря с улиц Верхняя слобода(дома № 15–18 по улице Спортивной современной городской застройки) и Нижняяслобода (дома № 19–21 по улице Дзержинской). Далее шли улицы Овинова (впростонародье Овиновка), Школьная, Томилинская (по ней ходили торговать всоседнее Томилино). Дома были построены на разных уровнях, так как местностьбыла холмистой. Вот как особенности местности описаны А. Саладиным в«Путеводителе дачных мест до Раменского» (1914 год): « Вблизи монастыря есть деревняГремячево. Она лепится по уступам террасы к Москве–реке и напоминает какой–тоаул. Улицы то поднимаются вверх на гору, то сбегают с горы, дома — то подногами, то — выше головы. Везде валяются камни, а дороги — зыбучие пескиСахары... В тишине лугов стрекочут кузнечики и мерно плещутся москворецкиеводы. И больше ни звука. Лишь изредка на монастырской колокольне пробьют часы,или запоет пароход, подходя к бесединскому шлюзу».
Большинстводеревенских домов были брусчатые, крытые соломой. Топились избы по–черному.Внутреннее убранство крестьянских изб было незатейливым. Как правило, посредидома стоял простой деревянный стол, кругом по стенам деревянные лавки–скамейки,самодельные кровати, к потолку подвешивалась люлька для ребенка. В переднемуглу потолка — иконы. В праздничные дни, когда в церквях шло богослужение,перед ними зажигали лампады. В конце XIX — начале XX века на всю деревнюприходился лишь один кирпичный дом. Для крестьянских ребятишек открылитрехклассную школу. Специальное здание для нее было построено земской управой в1912 году. До этого школа располагалась в доме крестьянина Н.Т. Тяжлова. В товремя школа была единственным общественным учреждением в деревне. Ближайшиебольницы находились в селениях Красково и Кузьминки, то есть в 10–12 километрахот Гремячево. Поэтому за медицинской помощью удобнее было обращаться кмонастырскому фельдшеру Рафаилу (Арфаилу), да к деревенскимзнахаркам–костопра
...ЕщёБольшинстводеревенских домов были брусчатые, крытые соломой. Топились избы по–черному.Внутреннее убранство крестьянских изб было незатейливым. Как правило, посредидома стоял простой деревянный стол, кругом по стенам деревянные лавки–скамейки,самодельные кровати, к потолку подвешивалась люлька для ребенка. В переднемуглу потолка — иконы. В праздничные дни, когда в церквях шло богослужение,перед ними зажигали лампады. В конце XIX — начале XX века на всю деревнюприходился лишь один кирпичный дом. Для крестьянских ребятишек открылитрехклассную школу. Специальное здание для нее было построено земской управой в1912 году. До этого школа располагалась в доме крестьянина Н.Т. Тяжлова. В товремя школа была единственным общественным учреждением в деревне. Ближайшиебольницы находились в селениях Красково и Кузьминки, то есть в 10–12 километрахот Гремячево. Поэтому за медицинской помощью удобнее было обращаться кмонастырскому фельдшеру Рафаилу (Арфаилу), да к деревенскимзнахаркам–костоправкам Федосье Карюкиной, Марине Гришиной. Зубную боль лечилзаговорами на рябине крестьянин А.Я. Мельников. Взрослое мужское населениедеревни собиралось на сходы. Деревенский сход избирал старосту, как правило, иззажиточной части крестьян. На сход народ собирался путем подворного обхода.Волостное начальство находилось в деревне Выхино. Там были волостной старшина иписарь — по одному человеку на всю волость. В Выхинской волости долгое времябыл волостным старшиной зажиточный крестьянин из селения Капотня, владелецтрактира А. Архаров.
В Гремячево были две чайные, принадлежавшиечастным лицам, — П. Симакову и Д. Гусеву. В них совершались различные торговые,экономические сделки. Большинство жителей деревни занималось мелкими кустарнымипромыслами. Женщины в качестве надомных работниц трудились на папироснойраздаточной фабрике, принадлежавшей зажиточному крестьянину Д.А. Гусеву.Расценки здесь были низкие — за монотонный, утомительный труд работницыполучали от 5 до 10 рублей в месяц. Крестьяне Н.А. и И.А. Масловы, И.А.Сундуков на примитивных станках производили вожжевую и подпружную продукцию,которую сдавали в Москве в шорные лавчонки. Небольшую фабрику с наемнымирабочими имел гремячевец И.Н. Шаров. Крестьяне Пыжиков, Белихин на специальныхстанках ткали металлическую сетку и сдавали ее московским купцам. Некоторыемужчины трудились в близлежащих Люберцах на заводе жатвенных машин, которыйпринадлежал американскому акционерному обществу. Добираясь до места работы иобратно, люди ежедневно пешком преодолевали расс
...ЕщёВ Гремячево были две чайные, принадлежавшиечастным лицам, — П. Симакову и Д. Гусеву. В них совершались различные торговые,экономические сделки. Большинство жителей деревни занималось мелкими кустарнымипромыслами. Женщины в качестве надомных работниц трудились на папироснойраздаточной фабрике, принадлежавшей зажиточному крестьянину Д.А. Гусеву.Расценки здесь были низкие — за монотонный, утомительный труд работницыполучали от 5 до 10 рублей в месяц. Крестьяне Н.А. и И.А. Масловы, И.А.Сундуков на примитивных станках производили вожжевую и подпружную продукцию,которую сдавали в Москве в шорные лавчонки. Небольшую фабрику с наемнымирабочими имел гремячевец И.Н. Шаров. Крестьяне Пыжиков, Белихин на специальныхстанках ткали металлическую сетку и сдавали ее московским купцам. Некоторыемужчины трудились в близлежащих Люберцах на заводе жатвенных машин, которыйпринадлежал американскому акционерному обществу. Добираясь до места работы иобратно, люди ежедневно пешком преодолевали расстояние в 20 километров (в обаконца). Получить работу на люберецком заводе было непросто. «Не жизнь была, акаторга, — вспоминал рабочий завода С.А. Бонов. — устроиться на завод былонелегко. Каждое утро у заводских ворот собиралась толпа голодных и жаждущихработы людей. Долгими часами стояли они в ожидании, пока из проходной выйдетамериканец Дэвайн, заведовавший приемом. Это был злой и грубый человек. Оносматривал рабочих так, как обычно осматривают лошадей. Щупал мускулы, отбиралтех, кто покрепче и помоложе. Рабочий день доходил до 14 часов. Оплата быламизерная — в среднем платили по 8 копеек в час. За любую провинность наснещадно штрафовали». Тяжелейшие условия труда и быта толкали рабочих на участиев революционном движении. Так, в числе осужденных за активное участие вдекабрьском вооруженном восстании 1905 года был уроженец деревни Гремячево ИванТимофеевич Маслов. Из справок, полученных в Центральном Государственном архиве,известно, что И.Т. Маслов был видным агитатором. Приговором Московской судебнойпалаты от 15–18 октября 1906 года он был осужден на 1,5 года в исправительномдоме. Из всех осужденных лишь одному ему удалось вернуться на родину в деревнюГремячево.
Первыми коммунистами в деревне Гремячево былиФ. Попыхов, В. Лукьянов, С. Ганин. В 1918 году был создан Угрешский групповойсельский совет, куда входили сельсоветы деревень Гремячево, Кишкино иДенисьево. Постановлением Губернской административно–территориальной комиссииот 23 ноября 1925 года было произведено его разукрупнение. Сельсовет деревниГремячево стал самостоятельным. Его первым председателем был И. Сундуков, затемЯ. Катушкин, Ф. Орлов, В. Буланов. Согласно декрету СНК от 11 июня 1918 года вдеревне Гремячево был создан комитет бедноты. В него вошли такие активисты, какФ. Попыхов, А. Болонин, И. Поленов. Одна из главных функций комбеда заключаласьв изъятии продовольственных излишков у состоятельных крестьян. Земельные наделыстали теперь распределяться не «по душам» мужского пола, а «по едокам». Новсе-таки большинство деревенских жителей неохотно признавали новую власть.Особенно их возмущало отношение большевиков к религии и церкви.
Зажиточные гремячевски...ЕщёПервыми коммунистами в деревне Гремячево былиФ. Попыхов, В. Лукьянов, С. Ганин. В 1918 году был создан Угрешский групповойсельский совет, куда входили сельсоветы деревень Гремячево, Кишкино иДенисьево. Постановлением Губернской административно–территориальной комиссииот 23 ноября 1925 года было произведено его разукрупнение. Сельсовет деревниГремячево стал самостоятельным. Его первым председателем был И. Сундуков, затемЯ. Катушкин, Ф. Орлов, В. Буланов. Согласно декрету СНК от 11 июня 1918 года вдеревне Гремячево был создан комитет бедноты. В него вошли такие активисты, какФ. Попыхов, А. Болонин, И. Поленов. Одна из главных функций комбеда заключаласьв изъятии продовольственных излишков у состоятельных крестьян. Земельные наделыстали теперь распределяться не «по душам» мужского пола, а «по едокам». Новсе-таки большинство деревенских жителей неохотно признавали новую власть.Особенно их возмущало отношение большевиков к религии и церкви.
Зажиточные гремячевскиекрестьяне организовали при Николо–Угрешском монастыре общество хоругвеносцев воглаве с архимандритом Макарием. Когда в монастырь прибыла комиссия с цельюизъятия цветного металла и ценной церковной утвари, члены обществахоругвеносцев оказали действенное сопротивление изъятию. Комиссия былавынуждена уехать, так и не выполнив своей задачи. Лишь спустя месяц, приехав сотрядом вооруженных красноармейцев, комиссия смогла приступить к описи иизъятию ценностей. Активное участие в этой работе принимал житель деревни ИванПоленов. Социалистическая революция значительно изменила быт гремячевцев:открылся кооператив, появились в округе крупные промышленные предприятия,открылась изба–читальня. Из «Отчета о работе гремячевской передвижки за 1927год» мы знаем точно, что деревенская изба–читальня возникла в 1923 году, и приней была организована передвижная библиотека. Первой посещать библиотеку сталамолодежь. Библиотека не только выдавала книги, но и вела организационную работусовместно с избой–читальней: открывала книжные выставки к важным датам,осуществляла книгоношество, проводила «громкие читки». Вся работа библиотекивелась по плану, который разрабатывал совет избы– читальни. Какие же книгиинтересовали наших земляков в 20–е годы прошлого века? «Акт обследования работыГремячевской передвижки Ухтомской волости» (1928 года) свидетельствует о том,что молодежь более всего интересовалась беллетристикой, взрослые — литературойпо сельскому хозяйству.В 1930 году в Гремячево была созданасельхозартель «Заря». Пахотные земли ее были обширны. Колхоз специализировалсяна выращивании овощей и картофеля. В 1950 году бригады гремячевского колхозавошли в состав объединенного колхоза имени Ленина. Мирный труд гремячевцев нарушилипервые залпы Великой Отечественной войны. Среди 750 фамилий жителей поселкаДзержинского, призванных Ухтомским военкоматом и ушедших на фронт добровольно,много уроженцев деревни Гремячево. В настоящее время их имена высечены награнитных плитах Мемориала Славы в Сквере Победы и включены в книгу памятигорода Дзержинского. Свой вклад в дело победы вносили и труженики тыла:работали на оборонных предприятиях — заводах № 1 и № 512 в поселке Дзержинском,выпускали 23–миллиметровые снаряды к авиационным пушкам, производили толовыезаряды для противотанковых мин, затем — пороховые заряды к знаменитым«Катюшам». О годах войны напоминает местным жителям захоронение командиразенитно–ракетной батареи, погибшего в дорожной
...ЕщёВ 1930 году в Гремячево была созданасельхозартель «Заря». Пахотные земли ее были обширны. Колхоз специализировалсяна выращивании овощей и картофеля. В 1950 году бригады гремячевского колхозавошли в состав объединенного колхоза имени Ленина. Мирный труд гремячевцев нарушилипервые залпы Великой Отечественной войны. Среди 750 фамилий жителей поселкаДзержинского, призванных Ухтомским военкоматом и ушедших на фронт добровольно,много уроженцев деревни Гремячево. В настоящее время их имена высечены награнитных плитах Мемориала Славы в Сквере Победы и включены в книгу памятигорода Дзержинского. Свой вклад в дело победы вносили и труженики тыла:работали на оборонных предприятиях — заводах № 1 и № 512 в поселке Дзержинском,выпускали 23–миллиметровые снаряды к авиационным пушкам, производили толовыезаряды для противотанковых мин, затем — пороховые заряды к знаменитым«Катюшам». О годах войны напоминает местным жителям захоронение командиразенитно–ракетной батареи, погибшего в дорожной аварии в 1941 году. Находитсяоно на южном склоне Голюбовской горки, там где раньше было старообрядческоекладбище. Зенитно–ракетная батарея располагалась на месте современной областной152 больницы. Рост и расширение границ столицы Москвы и активное промышленноеосвоение ее пригородов привели к резкому сокращению количества сел и деревеньблизлежащего Подмосковья. Деревня Гремячево уступила место разрастающемусявширь поселку городского типа, который унаследовал от трудкомунны имяДзержинского. Последние деревенские дома были снесены в 1980 годы. Сейчас оместонахождении исчезнувшей с лица земли деревни напоминают лишь названиемуниципальной аптеки «Гремячево» и излюбленное место прогулок горожан —Голюбовская горка, где растут реликтовые сосны.
Древнее название Угреша
В книге Александра Ратшина“Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и нынесуществующих монастырях и примечательных церквах в России”, изданной в 1852году, говорится, что Николо-Угрешский монастырь расположен «в 15 верстах отМосквы, на левом берегу Москвы-реки, на урочище, издавна известном под именемУгреши, около коего протекает река, называемая также Угрешею».Название этой речки на межевых планах и картах второй половины XIX векаразнится: на плане 1877 года [1] значится «река Хрупонь», а на плане 1855 года[2] — «ручей Чертолье», на карте середины XIX века, исправленной и дополненнойв 1852–1858 годах — «река Горка». Это означает, что обмелевшую речку,обращенную возле монастыря в каскад прудов, в окрестных селениях называлипо-разному, что и отразилось в межевых планах. Ситуация, когда одно и то жеместо, населенный пункт или река имеют несколько названий, встречается нередко.И на...Ещё
Древнее название Угреша
В книге Александра Ратшина“Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и нынесуществующих монастырях и примечательных церквах в России”, изданной в 1852году, говорится, что Николо-Угрешский монастырь расположен «в 15 верстах отМосквы, на левом берегу Москвы-реки, на урочище, издавна известном под именемУгреши, около коего протекает река, называемая также Угрешею».Название этой речки на межевых планах и картах второй половины XIX векаразнится: на плане 1877 года [1] значится «река Хрупонь», а на плане 1855 года[2] — «ручей Чертолье», на карте середины XIX века, исправленной и дополненнойв 1852–1858 годах — «река Горка». Это означает, что обмелевшую речку,обращенную возле монастыря в каскад прудов, в окрестных селениях называлипо-разному, что и отразилось в межевых планах. Ситуация, когда одно и то жеместо, населенный пункт или река имеют несколько названий, встречается нередко.И наоборот, названия часто повторяются. Например, Чертольем (ранее Черторьем)называли местность и реку к западу от Московского Кремля в районе современныхулиц Пречистенка, Остоженка, Сивцев Вражек. Произошло это название, как полают,от слова «черторой» — овраг, рытвина от воды. Неудивительно, что в нашейместности ручей, протекающий в овраге, называли Чертольем, Хрупонью [3],Угрешей и Горкой (в окрестностях и сейчас много горок).
Название «Угреша» очень древнее, и многие местные жители неправильно относилиего только к территории Николо-Угрешского монастыря. По старинному преданию,это название дал святой благоверный князь Дмитрий Донской:
«Благоверный Великий Князь Димитрий Иоаннович Донской изыде из града Москвыпротиву нечестиваго Мамая Царя Татарского, и отошед от Москвы пятьнадесять поприщста в шатрах на месте злачнем для преупокоения с воинством своим, и явися емуна оном месте пречуден образ Николая Чудотворца, вапою украшенный, звездамисветло окружаемый и великим светом осияваемый, стоящ о себе на воздусе наддревом, зовомым сосною, ту стоящею, никем же держимый, и молящуся ему ВеликомуКнязю Димитрию Иоанновичу Донскому сниде сама с высоты святая оная икона ивдадеся в честные руце его.
По возвращении же Благоверному Князю от брани с преславною победою, достижепаки оного места на нем же оный образ явлением чудесне в честные руце еговдадеся, и о дарованной ему победе, благодарив Бога и Угодника Божия Николая,моляся соверши молебное пение с воинством своим, и в то же время самБлаговерный Великий Князь Димитрий Иоаннович с Благоверными Князи и Болярынарече оное место прозванием Угреша, еже зовется тем именем до сего дне; иповелел на оном месте сооружити храм во имя и в честь Святителя УгодникаХристова Николая Чудотворца; и воздвигну ту обитель славну и удовольвова ю и кпропитанию всеми потребными неоскудно»
Переложение на современный русский язык таково: «Благоверный великийкнязь Дмитрий Иванович Донской вышел из града Москвы против нечестивого Мамая,царя татарского, и отойдя от Москвы на пятнадцать верст с воинством своим, установилшатры на месте, поросшем густыми травами, для отдыха. И явился ему на этомместе пречудный образ Николая Чудотворца, красками разукрашенный, звездамисветло окруженный и ярким светом осиянный, стоящий сам по себе в воздухе наддревом, называемым сосною, здесь растущим, никем не поддерживаемый. Молящемусяему великому князю Дмитрию Ивановичу сошла сама с высоты эта святая икона идалась в честные руки его.
...ЕщёПо возвращении же благоверного князя с битвы с преславною победою он достигснова того места, где образ чудесно в честные руки к нему снизошел, и одарованной ему победе, благодарив Бога и Угодника Божия Николая, совершилмолебен со своим воинством. И в то время сам благоверный великий князь ДмитрийИванович с благоверными князьями и боярами нарек это место
Переложение на современный русский язык таково: «Благоверный великийкнязь Дмитрий Иванович Донской вышел из града Москвы против нечестивого Мамая,царя татарского, и отойдя от Москвы на пятнадцать верст с воинством своим, установилшатры на месте, поросшем густыми травами, для отдыха. И явился ему на этомместе пречудный образ Николая Чудотворца, красками разукрашенный, звездамисветло окруженный и ярким светом осиянный, стоящий сам по себе в воздухе наддревом, называемым сосною, здесь растущим, никем не поддерживаемый. Молящемусяему великому князю Дмитрию Ивановичу сошла сама с высоты эта святая икона идалась в честные руки его.
По возвращении же благоверного князя с битвы с преславною победою он достигснова того места, где образ чудесно в честные руки к нему снизошел, и одарованной ему победе, благодарив Бога и Угодника Божия Николая, совершилмолебен со своим воинством. И в то время сам благоверный великий князь ДмитрийИванович с благоверными князьями и боярами нарек это место именем Угреша,которым оно зовется до сего дня, и повелел на этом месте соорудить храм во имяи в честь святителя угодника Христова Николая Чудотворца и воздвиг тут обительславную и удовольствовал ее щедро всем необходимым к пропитанию».
Предание, записанное неизвестно кем и когда, издавна хранилось в обители. Оноизложено в рапорте, отправленном игуменом Варнавой [4] в духовную консисторию вавгусте 1781 года в ответ на указ представить данные по истории монастыря.Резкое стилевое различие текста предания и остальной части рапорта говорит отом, что Варнава воспользовался более ранним источником, не дошедшим до нас.Оригиналы многих древних документов Николо-Угрешского монастыря не сохранилисьиз-за многочисленных набегов и пожаров. Кроме того, во время эпидемии чумы в1771 году умерли почти все угрешские монахи, а часть документации была сожженаиз боязни заражения. Однако в отделе рукописных книг Российской государственнойбиблиотеки хранится сделанный в первой трети XVII века список хронографа,датируемого 1599 годом, где изложено предание об основании Николо-Угрешскогомонастыря.
К этому преданию во многих источниках добавляется радостное восклицаниеДмитрия Донского при виде чудесной иконы: «Сие вся угреша сердце мое!» («Этовсе согрело мое сердце!»). Явление образа Николая Чудотворца наканунеКуликовской битвы укрепило дух князя, придало ему уверенности в победе надМамаем. Слово «угреша», представляющее собой форму глагола «угреть» (буквальныйперевод «угрели»), отражало настроение князя в момент явления иконы, и, попреданию, он нарек место, точнее урочище, Угрешей.
...ЕщёО речке Угреше в предании умалчивается. Между тем, ее название очень древнее иопределяет иную версию происхождения топонима Угреша. Вот что пишет известныйспециалист по топонимике Е.М. Поспелов: «Название урочища обычно связывают срекой Угреша. Возможность былого существования этой речки косвенноподтверждается наличием гидронимов Угра, Угричка и Угреша в верховье бассейнаОки; Угриня в бассейне Западного Буга, Угр в бассейне Западной Двины, Ugra вЛитве. Размещение этих гидронимов свидетельст
К этому преданию во многих источниках добавляется радостное восклицаниеДмитрия Донского при виде чудесной иконы: «Сие вся угреша сердце мое!» («Этовсе согрело мое сердце!»). Явление образа Николая Чудотворца наканунеКуликовской битвы укрепило дух князя, придало ему уверенности в победе надМамаем. Слово «угреша», представляющее собой форму глагола «угреть» (буквальныйперевод «угрели»), отражало настроение князя в момент явления иконы, и, попреданию, он нарек место, точнее урочище, Угрешей.
О речке Угреше в предании умалчивается. Между тем, ее название очень древнее иопределяет иную версию происхождения топонима Угреша. Вот что пишет известныйспециалист по топонимике Е.М. Поспелов: «Название урочища обычно связывают срекой Угреша. Возможность былого существования этой речки косвенноподтверждается наличием гидронимов Угра, Угричка и Угреша в верховье бассейнаОки; Угриня в бассейне Западного Буга, Угр в бассейне Западной Двины, Ugra вЛитве. Размещение этих гидронимов свидетельствует о вероятности их балтийскогопроисхождения» [5].
Речь здесь идет о финно-угорском происхождении всех названий, приведенных выше.Обширные местности Восточно-Европейской равнины с VII века до н.э. по VII н.э.были заселены финно-угорскими племенами, относящимися к дьяковской культуре,названной так по деревне Дьяково близ Коломенского, где впервые археологираскопали древнее городище. Позже нашли подобные городища в районе Капотни и НижнихКотлов. В ходе археологических раскопок в Томилинском лесопарке, проведенных в1950-е годы при строительстве испытательного полигона, были открыты культурныеслои городища, относящиеся к IV в. до н.э. — XI в. н.э., более ранние изкоторых принадлежат дьяковской культуре.
В V–VI веке сюда пришли первые славяне-вятичи, от которых ныне осталисьселища и курганы с захоронениями. Немало курганов находилось в Орехово-Борисовеи Царицыне, но самый древний был найден у села Беседы. В 1970-е годы приведении работ на территории Николо-Угрешского монастыря под руководствомархитектора О.Б. Морозова было обнаружено захоронение богатой вятичанки,относящееся ко времени основания Москвы. Великолепные ювелирные украшения былипереданы в музей истории и реконструкции Москвы [6].
...ЕщёСлавяне вели оседлый образ жизни, занимались земледелием и скотоводством.Несмотря на суровость нрава, вятичи спокойно уживались с финно-угорскимиплеменами, мирно разделив с ними территории. Может быть, поэтому и сохранилисьна многие века древнейшие балтийские названия. Племена балтийскогопроисхождения, называемые голядь, жили в подмосковных краях вплоть до XIV века.О них напоминает название речки Голяденка. На этой речке, ныне заключенной втрубу, стояло село Выхино, волостной центр в XIX
В V–VI веке сюда пришли первые славяне-вятичи, от которых ныне осталисьселища и курганы с захоронениями. Немало курганов находилось в Орехово-Борисовеи Царицыне, но самый древний был найден у села Беседы. В 1970-е годы приведении работ на территории Николо-Угрешского монастыря под руководствомархитектора О.Б. Морозова было обнаружено захоронение богатой вятичанки,относящееся ко времени основания Москвы. Великолепные ювелирные украшения былипереданы в музей истории и реконструкции Москвы [6].
Славяне вели оседлый образ жизни, занимались земледелием и скотоводством.Несмотря на суровость нрава, вятичи спокойно уживались с финно-угорскимиплеменами, мирно разделив с ними территории. Может быть, поэтому и сохранилисьна многие века древнейшие балтийские названия. Племена балтийскогопроисхождения, называемые голядь, жили в подмосковных краях вплоть до XIV века.О них напоминает название речки Голяденка. На этой речке, ныне заключенной втрубу, стояло село Выхино, волостной центр в XIX — начале XX века. Речка имелаеще несколько названий: Чурилиха, Люблинка, Пономарка.
Предположительно, Угреша — это трансформировавшееся с течением временифинно-угорское выражение «унгур ша», что означает «луговая река». Великолепныезаливные луга в нашей местности действительно были, что подтверждает и преданиеоб основании Николо-Угрешского монастыря, где говорится, что стан ДмитрияДонского был на месте, поросшем густыми травами.
Аргументом в пользу финно-угорского происхождения названия Угреша являетсясуществование речки Угреша в верховьях Оки и, возможно, в Ярославской области,где до сих пор есть деревня Угреша. В этой деревне побывал осенью 2001 годаглава подмосковного г. Дзержинского В.И. Доркин, но узнать происхождениеназвания ему тогда не удалось [7]. Как выяснилось из исторических истатистических изданий, в XIX — начале XX века деревня имела также названиеСпирово [8], под которым обозначалась на картах. По данным переписи, в 1859году в казенной деревне Спирово-Угреша в 37 верстах от г. Ярославля, близ р.Сотьма, было 13 дворов, где проживало 89 человек: 30 мужчин и 59 женщин [9].Известный ярославский ученый и краевед А.А. Титов в своем исследовании поЯрославскому уезду [10] писал, что в 1880-е годы деревня Спирово-Угришь,расположенная в живописной местности при прудах, входила в Шопшинскую волость,в ней было 14 дворов. Жители занимались в основном земледелием (главнойкультурой был овес), в зимнее время ткали холсты, валяли валенки.
По переписи 1923 года, в деревне Угреша-Спирово [11] Великосельской волостиЯрославского уезда насчитывалось 19 хозяйств, население составляло 102человека, в том числе 42 трудоспособного возраста. Постепенно название Спирововышло из употребления. Ныне деревня Угреша входит в сельский округ ТатищевПогост Ростовского района. Постоянно в ней проживает несколько человек, на летоприезжают дачники. В пользу самостоятельного происхождения названия деревниУгреша говорит наличие финно-угорских топонимов в округе, например, Шопша, игидронима Угра [12].
Таким образом, версия о финно-угорском происхождении гидронима Угреша,появившегося предположительно в конце I тысячелетия до н.э., хорошоаргументирована. Однако это вовсе не ставит под сомнение достоверность преданияоб основании Николо-Угрешского монастыря, а свидетельствует о переосмысленииназвания Угреша, совпавшего по звучанию с древнерусским словом. В словаре«Географические названия России» предание приводится как одна из версийпроисхождения названия Угреша [13].
...ЕщёУрочище у слияния рек Угреши и Москвы было удобным местом поселения, поэтомуздесь существовало древнее селище вятичей, от которого остался курган с женскимзахоронением. Название селища неизвестно: оно могло совпадать с именем одной изрек или нет, могло неоднократно меняться. Скорее всего, к XIV веку исходныйсмысл древнего гидронима Угреша забылся, и, возможно, урочище стали называтьУгрешей после явления иконы Николая Чудотворца Дмитрию Донскому, придавая этомуслову новое, «славянское» значение.
В свою очередь, У
Таким образом, версия о финно-угорском происхождении гидронима Угреша,появившегося предположительно в конце I тысячелетия до н.э., хорошоаргументирована. Однако это вовсе не ставит под сомнение достоверность преданияоб основании Николо-Угрешского монастыря, а свидетельствует о переосмысленииназвания Угреша, совпавшего по звучанию с древнерусским словом. В словаре«Географические названия России» предание приводится как одна из версийпроисхождения названия Угреша [13].
Урочище у слияния рек Угреши и Москвы было удобным местом поселения, поэтомуздесь существовало древнее селище вятичей, от которого остался курган с женскимзахоронением. Название селища неизвестно: оно могло совпадать с именем одной изрек или нет, могло неоднократно меняться. Скорее всего, к XIV веку исходныйсмысл древнего гидронима Угреша забылся, и, возможно, урочище стали называтьУгрешей после явления иконы Николая Чудотворца Дмитрию Донскому, придавая этомуслову новое, «славянское» значение.
В свою очередь, Угрешский монастырь получил название по местности, где былоснован. Не случайно в летописях XV–XVI веков и в более поздней литературедовольно часто встречаются выражения: «к Николе на Угрешу», «от Николы наУгреше», «монастырь Николы, что на Угреше».
С появлением служебного поселения близ монастыря начинают употреблятьсятопонимы, производные от слова «Угреша». Населенный пункт называли «Угрешскаяслобода» или просто «Угреша». Из переписной Ландратской книги 1713 годаизвестно, что в слободе было 16 дворов, где проживало 53 человека. Один дворпустовал, потому что его хозяин, подьячий Карп Борисов, умер; в двух дворахжили конюхи, в двух других — повара, в четырех — дворовые крестьяне. Еще былидворы служебника, солодовника и мыльника (то есть банщика). В монастыре в товремя было 33 насельника в основном пожилого и старческого возраста: самыммолодым был 50-летний игумен Мефодий, самым старым — 85-летний хранитель архиваи письмоводитель Моисей [14]
На карте[15], составленной Иваном Мичуриным в 1739 году, обозначено:«Николо-Угрешский монастырь и слобода». В штате монастыря тогда числилось 25работников: стряпчий — 1, подьячие — 3, дворовые — 6, конюхи — 3, сторожа — 4,повара — 2, истопник, огородник, садовник, скотник, дворник и часовод [16].
...ЕщёВ различных документах второй половины XVIII века, например в Указе Московскомууездному суду от 16 октября 1797 года, употребляется название Угрешскаяслобода. По сведениям 1859 года, в Московском уезде значатся Николо-Угрешскиймонастырь (80 чел. мужского населения) и Угреша — «служная казенная слобода», вней 9 дворов, где проживало 56 человек: 23 мужского пола и 33 женского. Самымкрупным селением в округе была тогда деревня Гремячево — 88 дворов (647человек), затем следовала Капотня — 80 дворов, Кишкино — 70 дворов, Люберцы —57 дворов, Денисьево — 32 двора [17]. Дабы не утомлять читателя статистическимиданными за разные годы по Угрешской слободе, Капотне, Люберцам и населеннымпунктам
На карте[15], составленной Иваном Мичуриным в 1739 году, обозначено:«Николо-Угрешский монастырь и слобода». В штате монастыря тогда числилось 25работников: стряпчий — 1, подьячие — 3, дворовые — 6, конюхи — 3, сторожа — 4,повара — 2, истопник, огородник, садовник, скотник, дворник и часовод [16].
В различных документах второй половины XVIII века, например в Указе Московскомууездному суду от 16 октября 1797 года, употребляется название Угрешскаяслобода. По сведениям 1859 года, в Московском уезде значатся Николо-Угрешскиймонастырь (80 чел. мужского населения) и Угреша — «служная казенная слобода», вней 9 дворов, где проживало 56 человек: 23 мужского пола и 33 женского. Самымкрупным селением в округе была тогда деревня Гремячево — 88 дворов (647человек), затем следовала Капотня — 80 дворов, Кишкино — 70 дворов, Люберцы —57 дворов, Денисьево — 32 двора [17]. Дабы не утомлять читателя статистическимиданными за разные годы по Угрешской слободе, Капотне, Люберцам и населеннымпунктам, которые некогда были приписными владениями Николо-Угрешскогомонастыря, а ныне вошли в черту г. Дзержинского, приводим их в приложении ккниге в виде отдельной таблицы. Отметим только, что цифры красноречивосвидетельствуют о постепенном росте числа хозяйств в селениях.
Интересные сведения о работниках монастыря, живших в Угрешской слободе, можнопочерпнуть из архивных дел [18]. Среди этих работников были даже династии.Например, по ревизской сказке 1857 года значится служитель Тимофей Захаров, 56лет (в штате с 1822 года), обученный токарному делу, его жена НеонилаГригорьевна, 54 лет, их сын Александр Тимофеевич, 25 лет (в штате с 1852 года),с женой Матроной Георгиевной, 19 лет. К сожалению, старший сын Тимофея ЗахароваФедор умер в подростковом возрасте.
По данным исправника Московского уезда В.П. Афанасьева [19], «слобода служнаяУгреша» находилась в Выхинской волости, в 6,5 верстах от ст. Люберцы, в 1версте от Угрешской дороги, у речки Святой Колодезь. Было в ней 15 дворов, двелавки и трактир. Располагалась слобода в районе современных улиц Бондарева иСпортивной между монастырем и деревней Гремячево, в которой была еще одна лавкаи трактир.
На карте Московского уезда, изданной Московским земством в 1900 году [20],рядом с монастырем значится «Николо-Угрешская слобода» (третий вариант названиянаселенного пункта). На карте 1850-х годов[21], как и на более поздней,относящейся к 1910-м годам, селение просто названо «Слобода», а на«Экономической карте Ухтомского района»22, изданной в 1931 году, вновьобозначена «Угрешская слобода». В документах первых лет советской власти этотнаселенный пункт фигурирует то как Угрешская слобода, то как деревня Угреша.Например, в списке, составленном Ухтомским райсоветом в октябре 1919 года,значится «дер. Угреша 20 [дворов]» [23].
В 1920 году был создан групповой Угрешский сельсовет, куда входили деревниКишкино, Денисьево с Алексеевкой, Гремячево, Угрешская слобода и Александровка,которая была избрана местом расположения сельсовета.
В конце 1925 года Угрешский сельсовет был разукрупнен на три:Кишкинский, Денисьевский и Гремячевский. В Денисьевский сельсовет вошла такжедеревня Алексеевка, а в Гремячевский — Угрешская слобода, котораяпросуществовала до застройки в 1930-х годах ул. Бондарева, бывшей Клубной.Территория слободы вошла в черту пос. имени Дзержинского, ставшегосамостоятельной административной единицей в 1938 году.
...ЕщёНа картах XIX — первой трети XX века кроме Угрешской слободы имеются другиеназвания, производные от слова «Угреша»: Угрешские харчевни (на берегуМосквы-реки), озеро Угрешское (между Угрешской слободой и Москвой-рекой).
До 1979 года были на карте Москвы в районе станций метро “Пролетарская” и“Таганская” улицы Большая Угрешская и Малая Угрешская (до 1951 года СукиноБолото). До революции существовали еще Большая Угрешская площадь иНиколо-Угрешский проезд. Застройка здесь велась во второй половине XIX века.Как следует из справочника “Улицы Москвы. Старые и новые названия”, упомянутыевыше
В конце 1925 года Угрешский сельсовет был разукрупнен на три:Кишкинский, Денисьевский и Гремячевский. В Денисьевский сельсовет вошла такжедеревня Алексеевка, а в Гремячевский — Угрешская слобода, котораяпросуществовала до застройки в 1930-х годах ул. Бондарева, бывшей Клубной.Территория слободы вошла в черту пос. имени Дзержинского, ставшегосамостоятельной административной единицей в 1938 году.
На картах XIX — первой трети XX века кроме Угрешской слободы имеются другиеназвания, производные от слова «Угреша»: Угрешские харчевни (на берегуМосквы-реки), озеро Угрешское (между Угрешской слободой и Москвой-рекой).
До 1979 года были на карте Москвы в районе станций метро “Пролетарская” и“Таганская” улицы Большая Угрешская и Малая Угрешская (до 1951 года СукиноБолото). До революции существовали еще Большая Угрешская площадь иНиколо-Угрешский проезд. Застройка здесь велась во второй половине XIX века.Как следует из справочника “Улицы Москвы. Старые и новые названия”, упомянутыевыше наименования были даны в честь Николо-Угрешского монастыря. Возможно, этосвязано с тем, что на Таганке находился дом, полученный обителью в 1859 году всобственность по завещанию купца П.М. Александрова, щедрого благотворителя,пожертвовавшего на нужды Угреши около 400 000 рублей — огромную по тем временамсумму. В здании, где в советское время был известный магазин «Звездочка»,располагалось подворье Николо-Угрешского монастыря.
Наречение улиц, площади и платформы в честь Николо-Угрешского монастыря яркосвидетельствует о значительном влиянии обители на духовную и культурную жизньМосквы и окрестностей во второй половине XIX — начале XX века, а также опривлекательности для наших предков самого названия Угреша, происхождениекоторого связывали с исконно русским словом “угреть”.
В советское время из-за отрицательного отношения к религии «православные»названия стремились изменить. Малую Угрешскую упразднили в связи с реконструкциейрайона. В 1979 году Большую Угрешскую переименовали в Стройковскую в честьрабочего-революционера металлургического завода Гужона (ныне “Серп и Молот”)Арсения Емельяновича Стройкова (1890–1919), политкомиссара Красной Армии,погибшего под Царицыным (ныне Волгоград). Еще в 1925 году Стройковским назвалипереулок, в связи с упразднением которого и переименовали Большую Угрешскуюулицу.
В другом случае название, производное от«Угреша», в советское время, наоборот, дали. В Москве на Малом кольце Окружнойжелезной дороги, построенной в 1904–1908 годах и служившей границей города до1917 года, есть платформа Угрешская, названная в честь Николо-Угрешскогомонастыря. Здесь железная дорога пересекалась с Угрешским шоссе. Платформарасположена в муниципальном округе “Печатники” на территории Люблинского районапримерно в 10 км от Николо-Угрешского монастыря. В настоящее время, как и всяОкружная железная дорога, она используется в основном для производственныхцелей. Рядом пролегают улица Угрешская, 1-й и 3-й Угрешский проезды, названныепо платформе в 1951 и 1955 годах, когда здесь началась застройка промышленнойзоны. В этом же районе протекает Угрешский ручей протяженностью 3,2 км,названный по Угрешской улице. По ней проходит трамвайная линия, расположеныстадион СК “Подшипник”, НИИ “Синтез”, сборный пункт призывников, автосервис,другие предприятия и учреждения. Ближе
...ЕщёВ другом случае название, производное от«Угреша», в советское время, наоборот, дали. В Москве на Малом кольце Окружнойжелезной дороги, построенной в 1904–1908 годах и служившей границей города до1917 года, есть платформа Угрешская, названная в честь Николо-Угрешскогомонастыря. Здесь железная дорога пересекалась с Угрешским шоссе. Платформарасположена в муниципальном округе “Печатники” на территории Люблинского районапримерно в 10 км от Николо-Угрешского монастыря. В настоящее время, как и всяОкружная железная дорога, она используется в основном для производственныхцелей. Рядом пролегают улица Угрешская, 1-й и 3-й Угрешский проезды, названныепо платформе в 1951 и 1955 годах, когда здесь началась застройка промышленнойзоны. В этом же районе протекает Угрешский ручей протяженностью 3,2 км,названный по Угрешской улице. По ней проходит трамвайная линия, расположеныстадион СК “Подшипник”, НИИ “Синтез”, сборный пункт призывников, автосервис,другие предприятия и учреждения. Ближе всего находится станция метро“Кожуховская”, подальше — “Автозаводская”, “Текстильщики” и “Волгоградскийпроспект”.
В недавнем прошлом многие жители пос. им. Дзержинского не знали, чторасположенный на его территории полуразрушенный монастырь называлсяНиколо-Угрешским, а местность — Угрешей. В наши дни названия, производные от«Угреша», становятся все популярнее. В г. Дзержинском есть улица Угрешская,издается газета «Угрешские вести», вещают радио Угреша» и кабельное телевидение«Угреша», появились кафе «Угреша», кафетерий «Угрешская слобода», туристическаяфирма «Угреша-тур», гостиница «Угреша», ООО «Угрешская торгово-промышленная компания»,предприятия «Угреша-Сервис», «Угреша-Электросервис», «Угрешская охрана» идругие. Вновь возрожденный Николо-Угрешский монастырь поражает своимблаголепием, растет его известность и значимость в религиозной и культурнойжизни.
Жизнестойким оказалось название «Угреша», появившееся более двух тысячелетийназад!