Хочу стать лучше № 2

Вопрос от Ольги:
Здравствуйте, Сергей Михайлович. Прочитав написанную вами книгу «Гордость», увидела в себе множество выражений своей гордыни, которые стали уже моим закоренелым характером с самого детства. Поняла, что, думая часто о своих грехах и осуждая себя, я осуждаю себя не перед Богом, а перед людьми, я очень мнительная и постоянно размышляю, а что обо мне думают окружающие, постоянно занимаюсь самоедством, поэтому от видения своих грехов, я прихожу в уныние.
Я понимаю, что все это не раскаяние в грехах, а как обрести покаяние я не знаю. Напишите, пожалуйста, как правильно себя самоукорять, что нужно делать, чтобы Господь дал покаяние. Хочется жить перед Господом, а не перед людьми. Какие самые первые шаги нужно сделать, и что дальше надо делать, подскажите, пожалуйста.
Когда я что-то читаю, я все воспринимаю в буквальном смысле, во мне нет мудрости и правильного размышления, поэтому боюсь читать святых отцов. Мне иногда кажется, что Господь не дает мне покаяние, потому что знает, что я не приму такой дар как следует и не оценю его, и поэтому ждет, когда я всем сердцем пожелаю покаяния и так сильно пожелаю, что получив его, уже не сверну на греховный путь.
Подскажите, можно ли так мыслить, вдруг это неправильные мысли?! Благодарю вас, что вы нас обличаете в наших грехах, иначе мы оправдывали бы свои грехи тем, что мы живем в таком современном мире и уже не считали свой грех за грех.
Ответ:
Здравствуйте, Ольга.
Никакой из Своих даров Господь не даёт на пустое место, то есть просто так, без труда со стороны самого человека. Например, прежде чем ум начнёт замечать свои грехи по ходу жизни, что является даром Божиим, необходимо изучить, какие бывают грехи и в чём их смысл — для этого можно воспользоваться Дневником кающегося.
Если хочется иметь от Бога дар Покаяния, то нужно изучить Веру, что обычно преподаётся при Оглашении, потому что только от правильной Веры рождается Покаяние.
При Оглашении должен родиться страх Божий, который есть основная движущая сила к изменению жизни.
При изучении состояния своей души на наличие смертельных болезней — страстей и смертных грехов, должно сокрушиться сердце.
При искренних попытках борьбы со страстями должна родиться нищета духа, которая есть начало смирения, а смиренным Бог даёт благодать.
Все эти три — страх Божий, сокрушение сердца и нищета духа — есть первые признаки правильного Покаяния. Если мы будем их стараться развивать в душе, трудясь честно, то получим и благодатный дар Покаяния.
Самоукорение — один из важнейших видов христианского делания. Научиться ему можно у святителя Игнатия (статья «О терпении») или прочитать книгу «Самоукорение и терпение».

Хочу стать лучше № 1

Вопрос от Анны:
Здравствуйте, Сергей Михайлович. — Верю в Бога я давно, крещена в детстве, а активно воцерковляться начала года 2 назад. Стала захлебываться духовной литературой, молиться, ходить в храм. Мне стал не интересен телевизор, пьянки, гулянки. Но самое главное, я на мужа и близких начала смотреть другими глазами, раньше я не замечала в них столько плохого. И мне срочно захотелось всех переделать, давать лекции, книги, наставления, придираться, раздражаться. Мне стало самой от себя тошно. По «Дневнику кающегося» исповедалась месяц назад.
У меня вопрос такой: как научиться не раздражаться и смириться с видением в окружающих явных проявлений страстей (пьянка, мат, и т.д.). Муж говорит, что я в прелести и результат моего воцерковления плохой. Он тоже старается, но очень медленно, на мой взгляд. Это у меня явное проявление гордыни или какого греха? Я запуталась. Что-то неправильно делаю. Спасибо.
Ответ:
Здравствуйте, Анна.
Вы употребили выражение: «…начала смотреть другими глазами…» Действительно, способность ума оценивать окружающее с нравственной точки зрения, удобно сравнить с физической функцией глаз видеть всё вокруг. Только тогда мы видим ясно внешние предметы, когда на них внимательно смотрим. Но если мы тщательно рассматриваем пятна на своей одежде, чтобы не выйти в люди в непристойном виде, то всё окружающее видим уже очень ограниченно по объёму и не так ясно по качеству (резкости), — таково свойство человеческого глаза, подобного объективу кинокамеры.
Точно так же работает и ум человека: ясно и чётко мы фиксируем только то, на что направлено наше внимание, то есть, где внимание, — там и ум человека. Из последнего утверждения легко сделать вывод для решения Вашей проблемы: для того, чтобы не соблазняться грехами окружающих людей, необходимо тщательно рассматривать грязь на одежде своей души, тогда чужая грязь перестанет волновать нас.
При этом мы должны хорошо понимать значение грязи на своей душе: эта грязь не даст мне войти в жизнь вечную, но увлечёт меня в геенну; эта грязь есть оскорбление Христу, Который есть Судия Праведный; эта грязь есть подобие сатане, а кому я подобен при жизни, с тем и окажусь в вечности.
То есть, пятна на душе должны волновать нас значительно больше, чем пятна на одежде, потому что по вторым — нас судят люди, а по первым — будет судить Бог! Именно по этой причине отцы заповедуют нам никогда не забывать старых грехов, но до самой кончины сокрушаться в них, чтобы выработать бесценный навык самоукорения, от которого рождается терпение, нищета духа и сокрушение сердца. Прочитайте книгу «Самоукорение и терпение*».
Как только человек приучится постоянно укорять себя в грехах и беззакониях, так сразу поймёт бедственность своего положения и начнёт ужасаться от грозящей ему муки. Такому непременно потребуется помилование, и он начнёт непрестанно взывать к Богу о милости, но чтобы её получить — придётся перестать грешить, в том числе, и прекратить судить окружающих, потому что это запрещено Богом:
«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучёк в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучёк из глаза твоего», а вот, в твоём глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучёк из глаза брата твоего» (Мф. 7, 1-5).
Наши собственные грехи должны видеться нам, как брёвна, а грехи окружающих — всего лишь как сучки, подобно тому, как грязь на собственной одежде кажется нам более срамной и мы не можем выйти на улицу в таком виде, а другому человеку, имеющему такое же пятно, можем сказать: «Да ничего, пойдёт!»
И если мы не прощаем нашим ближним их недостатков и немощей, то и все наши грехи, а мы должны точно знать, сколько их и каковы они, не могут быть прощены нам, следовательно, неминуемо утянут нас в ад: » А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6, 15). Представьте, что все грехи, которые Вы отметили в «Дневнике кающегося*», снова «свалятся» на Вас! Не утянут ли они на дно ада?